Es kommt weniger darauf an, was ein Mensch sagt, als vielmehr darauf, wem er damit dient. Denn ein Mensch wird mit der Zeit zu dem, was er am meisten fördert.
Wer Wasser zur Mühle der Wahrheit trägt, fördert die Weisheit. Wer Wasser zur Mühle des Gewissens trägt, vermehrt das Mitgefühl. Wer Wasser zur Mühle der Menschheit trägt, fördert das Teilen, die Solidarität und das Zusammenleben.
Und was ist mit dem Menschen, der ständig Wasser zu seiner eigenen Mühle trägt?
Kann ein Mensch, der seine eigene Sichtbarkeit, seine eigenen Interessen, seinen eigenen Einfluss und seine eigene zentrale Rolle fördert, eine demokratische Gesellschaft aufbauen?
Diese Frage ist nicht nur eine Frage der individuellen Moral. Sie ist zugleich eine politische, gesellschaftliche und philosophische Frage. Denn das Schicksal einer demokratischen Gesellschaft liegt zu einem großen Teil in der Persönlichkeit der Menschen, die sie aufbauen wollen.
Das Wesen einer demokratischen Gesellschaft liegt nicht im “Ich”, sondern im “Wir”-Bewusstsein. Die Entwicklung des Zusammenlebens ist nur möglich, wenn der Einzelne sich nicht über der Gesellschaft stehend, sondern als Teil der Gesellschaft versteht. Daher ist eine demokratische Gesellschaft nicht nur eine Regierungsform, sondern zugleich eine Lebenskultur.
Für denjenigen jedoch, der Wasser in seine eigene Mühle leitet, ist die Gesellschaft meist kein Ziel, sondern ein Mittel zum Zweck. Menschen werden nicht mehr als Quelle gemeinsamer Werte betrachtet, sondern als Faktoren, mit denen man den eigenen Einfluss vergrößern kann. Wo ein solcher Ansatz vorherrscht, schwächt sich die Solidarität ab, der Austausch schrumpft und die Gemeinschaftsinitiative weicht zunehmend persönlichen Interessen.
Genau hier zeigt sich die Macht.
Denn Macht besteht nicht nur aus Staat, Amt oder Geld. Macht ist die Neigung des Menschen, sich selbst in den Mittelpunkt zu stellen. Es ist sein Wunsch, in jeder Angelegenheit das Sagen zu haben, sein Unbehagen, wenn er nicht im Rampenlicht steht, und seine Tendenz, Kritik nicht als Chance zur Weiterentwicklung, sondern als Bedrohung wahrzunehmen.
Aus diesem Grund beginnt das Problem der Macht bereits in der Persönlichkeit, noch bevor Institutionen entstehen.
Tatsächlich ist die größte Niederlage des Menschen nicht die Niederlage gegen andere, sondern die Niederlage gegen das eigene Ego. Denn wer gegen sein eigenes Ego verliert, kann sich nicht befreien, auch wenn er von Freiheit spricht; er kann keine Gleichheit verwirklichen, auch wenn er von Gleichheit spricht. Das Machtproblem, das er in sich selbst nicht lösen kann, wird er auch in keinem gesellschaftlichen Modell lösen können, das er aufbaut.
Egal, wie demokratisch eine Struktur auch erscheinen mag, die von einem Menschen geschaffen wurde, der seine eigene Machtgier nicht überwinden konnte – mit der Zeit beginnt sie, seinen Charakter widerzuspiegeln. Ob er nun eine Kommune gründet, einen Rat bildet oder einen Verein leitet – wenn in seiner Denkweise der Wunsch nach Herrschaft anstelle von Teilhabe vorherrscht, wird auch die von ihm geschaffene Struktur davon geprägt.
Deshalb ist die Frage der demokratischen Gesellschaft nicht nur eine Frage des Systems, sondern auch eine Frage der Persönlichkeit.
Insbesondere das Thema Kritik und Selbstkritik spielt hier eine entscheidende Rolle. Denn die demokratische Kultur basiert auf dem Mut des Menschen, sich selbst zu hinterfragen. Nur wer sich seinen eigenen Unzulänglichkeiten stellen kann, kann sich weiterentwickeln. Wer sich hingegen über jegliche Kritik erhaben wähnt, entfernt sich mit der Zeit von der Wahrheit.
Eine solche Persönlichkeit kann auch Sitzungen nicht im wahrsten Sinne des Wortes demokratisieren. Denn sie beginnt, die Sitzung nicht als einen Raum zu betrachten, in dem sich die kollektive Weisheit entfaltet, sondern als einen Raum, in dem ihr eigener Einfluss sichtbar wird. Kritik ist für sie keine Gelegenheit zum Lernen, sondern wird zu einer Bedrohung für ihre Position. Anstatt zuzuhören, geht er in die Defensive; anstatt zu versuchen, zu verstehen, ist er darauf bedacht, sich zu rechtfertigen.
Dabei ist die Reise zur Wahrheit vor allem der Mut, sich zunächst mit sich selbst auseinanderzusetzen.
Wer seine eigenen Schwächen nicht erkennt, kann auch gesellschaftliche Probleme nicht richtig einschätzen. Wer seine eigenen Machtbestrebungen nicht hinterfragt, kann sogar den Kampf um Freiheit – ohne es zu merken – in einen Bereich verwandeln, der neue Abhängigkeiten hervorbringt.
Es ist kein Zufall, dass viele Bewegungen, die im Laufe der Geschichte unter dem Vorzeichen der Freiheit entstanden sind, mit der Zeit den Strukturen ähneln, die sie ursprünglich kritisiert hatten. Das Problem lag meist nicht in den Zielen selbst, sondern in den Persönlichkeiten, die diese Ziele zu verwirklichen versuchten. Denn ein Mensch, der sich nicht wandelt, formt jedes Mittel, das ihm in die Hände fällt, letztendlich nach seiner eigenen Denkweise.
Kommunen, Versammlungen, Vereine, Genossenschaften oder demokratische Institutionen sind für sich genommen kein Garant für Freiheit. Wenn sich die Menschen, die sie am Leben erhalten, nicht gewandelt haben, können selbst demokratische Instrumente mit der Zeit zu persönlichen Machtbereichen werden. Dort, wo Macht geteilt werden sollte, häuft sie sich an; dort, wo die gemeinsame Arbeit wachsen sollte, wachsen einzelne Personen; und dort, wo die Wahrheit gesprochen werden sollte, tritt Loyalität in den Vordergrund.
Daher sind nicht demokratische Institutionen, sondern eine demokratische Persönlichkeit die erste Voraussetzung für eine demokratische Gesellschaft.
Eine demokratische Persönlichkeit ist jemand, der teilen kann, zuhören kann, Macht nicht in einer Hand konzentriert, keine Angst vor Kritik hat, Selbstkritik als Teil der Entwicklung betrachtet und es schafft, gemeinsam zu leben, ohne sich selbst in den Mittelpunkt zu stellen. Für einen solchen Menschen bedeutet Macht nicht Überlegenheit, sondern Verantwortung, und Sichtbarkeit ist kein Privileg, sondern eine Möglichkeit zum Dienen.
Letztendlich dreht sich die Frage immer wieder um dasselbe:
Kann jemand, der Wasser in seine eigene Mühle trägt, eine demokratische Gesellschaft aufbauen?
Vielleicht könnte er eine Organisation gründen.
Vielleicht könnte er eine Einrichtung gründen.
Vielleicht kann er eine Menschenmenge um sich versammeln.
Eine demokratische Gesellschaft ist jedoch etwas viel Tiefgreifenderes und Umfassenderes.
Eine demokratische Gesellschaft ist ein Leben, in dem sich die Menschen nicht im Schatten des Egoismus, sondern im Licht der gemeinsamen Wahrheit begegnen können.
Daher sind nicht nur die Machthaber außerhalb unserer Gesellschaft eines der größten Hindernisse für eine demokratische Gesellschaft, sondern auch das Verlangen nach Macht, das wir in uns tragen.
Denn jedes Bauwerk, das der Mensch errichtet, ist auch ein Spiegelbild seiner Persönlichkeit.
Wenn es darin um das Teilen geht, wächst das Teilen.
Wenn darin Wahrheit steckt, wächst die Wahrheit.
Wenn Liebe darin ist, wächst die Liebe.
Aber wenn Macht im Spiel ist, geraten selbst die schönsten Ideen mit der Zeit in ihren Schatten.
Vielleicht führt der Weg in eine neue Welt deshalb zuerst über einen neuen Menschen.
Die Freiheit, die ein Mensch schafft, der sein eigenes Ego nicht überwinden kann, ist eine unvollständige Freiheit.
Eine Demokratie, die von einem Menschen geschaffen wurde, der seine eigene Macht nicht hinterfragt hat, ist eine unvollständige Demokratie.
Die Revolution, die ein Mensch vollzieht, der in sich selbst keine Revolution vollzogen hat, trägt früher oder später die Spuren der alten Welt.
Denn der Mensch wird – ob er sich dessen bewusst ist oder nicht – letztendlich zu der Mühle, zu der er am meisten Wasser trägt.
Und vielleicht ist die brennendste Frage, die die Wahrheit immer wieder aufwirft, folgende:
Welche Mühle hat dich verändert und umgestaltet, während du versucht hast, die Welt zu verändern?