Die einfache Frage, die Can Baba nach seiner Rückkehr aus Deutschland gestellt wurde, offenbart nicht einen Unterschied in der Zivilisation, sondern eine tiefe Kluft in der Mentalität:
“Wie gefällt Ihnen Deutschland?”
Die Antwort ist missbräuchlich, aber die Diagnose ist eindeutig:
“Alles ist so ordentlich, dass es verwirrend ist.”
Dieser Satz fasst das lange historische Trauma der Türkei zusammen. Denn in unserem Land überrascht die Ordnung und tröstet das Chaos. Wenn die Dinge gut laufen, gilt das als Ausnahme, wenn sie schief gehen, als normal. Von den Tanzimat-Reformen des 19. Jahrhunderts über die zentralisierten Strukturen der Zeit der Einheitsparteien bis hin zum flexiblen staatlichen Ansatz der neoliberalen Politik der 1980er Jahre wurde diese Gewohnheit als kultureller Reflex von Generation zu Generation weitergegeben.
Und genau hier beginnt die Tragödie: Die Ordnung ist in unseren Augen unnatürlich, überraschend, ja verdächtig. Das Chaos hingegen ist normal, normalisiert. Deshalb macht das reibungslose Funktionieren des Staates die Menschen unruhig. Denn die Gewohnheiten sind so geprägt, dass chaotische Staatsformen als “normal” akzeptiert werden.
Die Normalisierung des Chaos und der Zustand ständiger Ängste
In der Türkei ist das Chaos nicht eine Panne, sondern das System selbst. Ungewissheit ist nicht vorübergehend, sondern permanent. “Verwalten” ist keine vorübergehende Lösung, sondern eine nationale Lebensweise. Aus der sozialpsychologischen Literatur geht hervor, dass Menschen, die ständiger Ungewissheit ausgesetzt sind, einen übermäßig wachsamen und ängstlichen Geisteszustand entwickeln. Eine Gesellschaft, die Angst vor dem Lachen hat und dem Guten skeptisch gegenübersteht, ist auf der Hut vor unerwarteten Krisen. Denn sie weiß es: Was heute existiert, kann morgen verschwinden; das System, das heute funktioniert, kann morgen durch eine willkürliche Entscheidung zusammenbrechen. Diese psychosoziale Struktur ist ein Trauma nicht nur für den Einzelnen, sondern auch für das kollektive Unbewusste.
Kommentar: Dies ist keine Charakterschwäche, sondern ein staatliches Trauma. Die Gesellschaft kann nicht verantwortlich gemacht werden, der Staat ist schuld. Wenn ein Bürger eines sicheren staatlichen Mechanismus beraubt wird, ist er gezwungen, Ängste zu produzieren; Wut und Intoleranz werden zu natürlichen Reflexen.
Halber Dienst, halber Ernst und erlernte Hilflosigkeit
Das sieht man sogar, wenn man morgens in der Bäckerei ein Gebäck kauft: In dem Gebäck namens “Käse” ist kein Käse; Ayran ist Wasser; die Straße ist geflickt; der Aufzug funktioniert nicht. Und der übliche Satz, der dafür verwendet wird:
“Was können wir tun, das ist die Türkei.”
Im Rahmen der Theorie der erlernten Hilflosigkeit von Martin Seligman wird der Einzelne passiv, wenn er ständig Störungen ausgesetzt ist, die er nicht kontrollieren kann. In der Türkei ist diese Situation die direkte Folge davon, dass der Staat seinen Bürgern ständig eine Halbwertszeit auferlegt. Der Straftatbestand ist vage, die Zuständigkeit ist unklar, die Verantwortung liegt in der Luft. Die Unvollständigkeit des Staates zermürbt die Gesellschaft nicht nur wirtschaftlich und rechtlich, sondern auch psychologisch.
Kommentar: Dies ist eine Strategie der sozialen Befriedung. Bewusst oder unbewusst stärkt der Staat seinen Kontrollmechanismus, indem er kein Vertrauen in seine Bürgerinnen und Bürger schafft, indem er sie ständig auf der Hut und misstrauisch hält.
Verdienstlosigkeit und institutioneller Verfall
Das Grundprinzip des modernen Staates ist dieses: Die Menschen handeln nach den Regeln, nicht die Regeln nach den Menschen. In der Türkei ist das Gegenteil der Fall: Die Regeln sind flexibel, die Menschen sind starr. Wer jemanden kennt, kommt weiter, wer nicht, wird eliminiert. Wissen, Arbeit und Talent sind angesichts der Klientelwirtschaft null und nichtig.
Im Rahmen von Webers Bürokratietheorie bringt die Unfähigkeit des Staates, ein vertrauensbildender Organismus zu sein, den Bürger in eine Position des ständigen Misstrauens. Der Bürger wird nicht zu einem Subjekt, das Rechte einfordert, sondern zu einem Verdächtigen, der der Willkür des Staates ausgesetzt ist.
Kommentar: Dieser Verfall lässt sich nicht nur mit dem Mangel an individuellen Verdiensten erklären. Es handelt sich um ein institutionelles Problem, eine politische Präferenz und eine ideologische Einstellung. Während es die Hauptaufgabe des Staates ist, Vertrauen zu schaffen, erzeugt der Staat in der Türkei Angst.
Bildung Bewusste Kastration
Im Bildungssystem sind die Gebäude unzureichend, die Lehrer stehen unter Druck und der Lehrplan ist ideologisch geprägt. Die Schüler lernen auswendig, anstatt zu lernen, und schweigen, anstatt zu hinterfragen.
Paulo Freires Kritik an der “auswendig lernenden Erziehung” beschreibt das Wesen des Systems in der Türkei: Die Gesellschaft soll am Denken gehindert werden. Das denkende, hinterfragende Individuum ist die größte Bedrohung des Halbdienstregimes. Die absichtliche Sterilisierung im Bildungswesen führt dazu, dass die Gesellschaft ein psychologisch unterwürfiges und ängstliches Profil entwickelt.
Kommentar: Durch Erziehung unterdrückt der Staat künftige Opposition im Voraus. Dieses System ist eine politische Entscheidung, um nicht nur das Heute, sondern auch das Morgen zu kontrollieren.
Gesundheit Das menschliche Leben verwalten
Das Gesundheitssystem wird als Erfolgsgeschichte vermarktet, aber in Wirklichkeit verwaltet es das Leben der Menschen, anstatt es zu verbessern. Die Ärzte sind erschöpft, die Patienten warten auf den Fluren, es fehlen Medikamente.
Die Gesundheitssoziologie zeigt, dass der ungleiche Zugang zur Gesundheitsversorgung bei den Menschen Stress, Angst und Hilflosigkeit auslöst. In der Türkei ist das Kranksein ein Element des sozialen Risikos; der Einzelne wird zum Objekt der willkürlichen Konstruktion des Gesundheitssystems.
Kommentar: Die Gesundheitspolitik stellt die Kostentabelle des Staates in den Vordergrund und nicht das Recht des Bürgers auf Leben. Das menschliche Leben wird auf ein Instrument der Verwaltung reduziert.
Arbeitslosigkeit und Wirtschaft als Mittel der Politik
Es gibt Millionen von Arbeitslosen, Hunderte von Milliarden Lira sind im Fonds, aber es gibt keine Arbeitsplätze. Es geht hier nicht um Beschäftigung, sondern um den Kontrollmechanismus. Die junge arbeitslose Bevölkerung wird politisch gesteuert, indem man sie ohne Zukunft lässt.
Die Entfremdungstheorie von Karl Marx verdeutlicht die Loslösung des Einzelnen von der Produktion und der sozialen Zugehörigkeit im Zusammenhang mit Arbeitslosigkeit und wirtschaftlicher Ungleichheit. In der Türkei ist die Arbeitslosigkeit nicht nur eine wirtschaftliche Bedingung, sondern auch ein systematisches Instrument der sozialen Unterdrückung.
Kommentar: Arbeitslosigkeit ist nicht nur ein Einkommensverlust, sondern eine systematische Erosion von Ehre und Selbstwertgefühl. Das Potenzial für soziale Explosionen ist ein politisches Nebenprodukt der Bewältigung dieses Defizits.
Wirtschaft Die Institutionalisierung der Ungleichheit
Die Steuern sind ungerecht, die Einkommensverteilung ist verzerrt, das Leben ist teuer. Es geht nicht um eine Krise, sondern um das System selbst. Die Reichen werden geschützt, die Armen werden ausgepresst. Die Sozialanthropologie zeigt, dass dies eine bewusst aufrechterhaltene hierarchische Architektur ist.
Kommentar: Die wirtschaftliche Ungleichheit ist ein Instrument der sozialen Kontrolle. Das Fehlen von Gerechtigkeit ist eine strategische Entscheidung der Macht, nicht der Ordnung.
Politik Demokratie ohne das Volk
Die Politik ist losgelöst von den Menschen. Die Regierung ist in ihrer eigenen Welt, die Opposition in ihrem eigenen Kalkül. Das Volk ist unsichtbar. Die Demokratie ist aufgrund der Unsichtbarkeit des Volkes dysfunktional geworden; sie existiert nur in Worten, aber nicht in der Realität.
Bürger, an die man sich während der Wahlen erinnert, sind nach Schließung der Wahllokale vergessen. Die sozialen Rechte gehen hinter wohlklingenden Worten unter.
Kommentar: Die Demokratie ist eine formale, inhaltsleere Feier. Das politische System garantiert die Kontinuität der Macht, nicht die Forderungen des Volkes.
Man kann kein ganzes Land mit halben Menschen haben.
Wenn der Staat nur halb funktioniert, die Institutionen nur halb funktionieren und die Dienstleistungen nur halb erbracht werden, leben auch die Menschen in diesem Land nur ein halbes Leben. Mit halber Hoffnung, halbem Vertrauen, einem halben Traum von der Zukunft.
Dieser Zustand der Unvollständigkeit lässt sich nicht länger aufrechterhalten. Dieses Land kann nicht mit einer halben Pastete, einer halben Gerechtigkeit und einem halben Gewissen regiert werden.
Wir wollen jetzt ein erfülltes Leben. Dies ist keine Forderung, sondern eine Verpflichtung. Dies ist keine Bitte um einen Gefallen, sondern ein Kampf für Rechte.
Denn unvollständige Systeme lassen auch die Gesellschaft unvollständig, und eine unvollständig gebliebene Gesellschaft wird früher oder später Rechenschaft einfordern.
Kommentar: Wenn sich der Staat weiterhin mit Unvollständigkeit zufrieden gibt, wird er unvollständige Menschen hervorbringen; unvollständige Menschen können eine unvollständige Zukunft nicht akzeptieren. Die Geschichte ist voll von Beispielen: Unvollständige Systeme führen schließlich zu sozialen Explosionen.