Adana hat seine eigenen bittersüßen Straßengeschichten, die aus dem Herzen des Lebens kommen. Wissen Sie, manchmal fasst ein einziger Satz die nackten Wahrheiten zusammen, die Bände von politischen Büchern nicht erklären können, einfach so: “Gardaş, wie können wir sterben?” Diese einfache, aber schockierende Frage ist nicht nur ein verzweifelter Schrei, sondern auch die erste große Warnung vor der menschlichen Psychologie und den falschen Bindungen, denen wir hinterhergezogen werden.
Die Politik kann nie von den Menschen und dem Geist der Straße getrennt werden. Ein Vorfall in der Nachbarschaft kann uns das wahre Gesicht der größten Verwerfungen im Parlament oder in den Parteigebäuden zeigen. So wie in der schockierenden Geschichte von zwei alten Freunden aus Adana, Mehmet Ali und Şahap...
Eine verzweifelte Geschichte von zwei Freunden (*)
Sie sind zwei beste Freunde mittleren Alters, die vom Leben niedergeschlagen wurden, deren Familienbande zerbrochen sind, die in Schulden erdrückt werden und die Trost in Brillen und Geld in Glücksspielen suchen. Als sie in der Welt kein Lächeln mehr finden, beschließen sie, gemeinsam an der Endstation der Verzweiflung zu sterben. Doch für sie ist der Tod, wie das Leben, eine Suche nach Leichtigkeit. Sie wollen die müheloseste, die “freieste” Art zu sterben finden; sie gehen los und stehlen irgendwo Kohle, weil sie denken, dass Vergiftung einfach ist. Sie haben von Anfang an mit Diebstahl, Verbrechen und Einfachheit zu tun. Aber diese Mentalität, die das Leben dem Glücksspiel und den Tod der Leichtigkeit überlassen will, schafft es nicht einmal, sich mit der gestohlenen Kohle zu vergiften.
Als letzten Ausweg gehen sie zur berühmten Çatalan-Brücke in Adana. Bevor sie in die dunklen Fluten des Seyhan springen, binden sie ihre Hände mit einer Wäscheleine zusammen, damit es kein Zurück mehr gibt. Şahap ist so überzeugt von seinem Freund und der Entscheidung, die sie getroffen haben, dass er seine eigene Hand fest zusammenbindet und sich ins Nichts stürzen lässt. Mehmet Ali hingegen hat sein eigenes Seil locker gelassen; als sein Freund springt, klammert er sich an die Stäbe der Brücke. Seine Rechtfertigung ist eine List, die in die Geschichte eingehen wird: “Wenn ich nicht gesprungen wäre, wäre ich auf Shahab gefallen.” Am Ende des Tages endet die Suche nach leichtem Profit und leichtem Tod in einer großen Tragödie; Şahap wird zerstört und Mehmet Ali kommt wegen Beihilfe zum Verbrechen und Beihilfe zum Tod ins Gefängnis.
Die “Schlappseil”-Krankheit der Politik
Das lose Seil am Anfang der Katalan-Brücke ist das deutlichste Bild für das “Zurückweichen im letzten Moment”, das “Verhandeln hinter der Tür” und das “Im Stich lassen”, das uns heute in der Politik, im Geschäftsleben und in Partnerschaften für große Anliegen immer wieder begegnet.
Diejenigen, die mit Ihnen in die Politik gehen, diejenigen, die auf den Plätzen am lautesten “Ich würde für dich sterben” schreien, sind in der Regel diejenigen, die eine “offene Tür” hinterlassen, durch die sie ihre eigenen Fäden immer leicht lösen können. Ihre Arme sind nie wirklich gefesselt. Während aufrichtige Menschen (Şahaps), die sich von der Begeisterung der Parolen anstecken lassen und ihre Hände fest zusammenbinden, im kalten Wasser versinken, bleiben gerissene Gestalten (Mehmet Alis), die das Seil locker lassen, auf der Brücke. Außerdem versuchen sie, damit durchzukommen, indem sie von oben herabschauen und der Gesellschaft von ihren eigenen Fenstern aus das Leid erklären.
Der Gefährte von gestern, der Verräter von heute
Diese soziale Krankheit bringt unweigerlich das Ende aller Strukturen, die auf Macht und Interessen ausgerichtet sind: Diejenigen, die gestern noch mit den glühendsten Reden zu Ihnen standen, können zu “Bekennern”, “Verleumdern” oder zu den ersten werden, die Sie anprangern, wenn sich der Wind gegen Sie dreht oder wenn es an der Zeit ist, den Preis zu zahlen. Denn es geht ihnen nicht um die Werte, an die sie glauben, sondern um die List, aus der aktuellen schwierigen Situation herauszukommen. Politik wird mit Menschen gemacht, die glauben; aber in jeder Partnerschaft, in der die Stricke fest gefügt zu sein scheinen, spielt jeder den Unschuldigen, bis die Loyalität wirklich auf die Probe gestellt wird.
Letztes Wort: Mit wem soll ich diesen Weg gehen?
Es sollte nicht vergessen werden, dass jeder Schritt in der Politik die Brücke von Çatalan und jede Ecke das kalte Wasser von Seyhan ist. Wenn man auf dieser schlüpfrigen und tiefen Straße geht, kommt es nicht darauf an, wer neben einem auftaucht, sondern auf welchen moralischen Prinzipien diese Reise beruht.
Für Einzelpersonen, für Sitze, für momentanen Ärger“.“Ich werde in den Tod gehen” werden die ersten sein, die dich in die Einsamkeit schicken und sicher am Ufer warten. Wenn es darum geht, den Weg zu gehen, sollte man sich nicht auf die vorübergehende Begeisterung Einzelner verlassen, sondern auf die unerschütterliche Haltung derjenigen, die bereit sind, den Preis für die Werte zu zahlen, an die sie glauben. Denn die Seile, die mit Zinsen geknüpft werden, lösen sich beim ersten Sturm; Weder der Einsturz von Brücken noch die Strömung eines Flusses können die Schicksale trennen, die durch eine prinzipienfeste Haltung und einen entsprechenden Charakter verbunden sind.
(*) Anmerkung des Autors: Die tragische Geschichte von Şahap und Mehmet Ali auf der Çatalan-Brücke, um die es in diesem Artikel geht, ist absolut wahr. Dieser Vorfall, der sich tief in das gesellschaftliche Gedächtnis jener Zeit eingegraben hat, wurde lange Zeit in der Sendung Tatlı Sert mit Müge Anlı ausführlich behandelt und stand auf der öffentlichen Tagesordnung.