Der seit mehr als einem Jahrhundert andauernde Konflikt zwischen Aserbaidschan und Armenien hat seine Wurzeln in den tragischen Ereignissen vom 31. März 1918. Dieses Datum stellt eine Zäsur im Südkaukasus dar, an der die Kultur des Zusammenlebens schwer verwundet wurde und tiefe Spuren in der Erinnerung hinterließ. Das erlebte Leid hat sich nicht nur in das kollektive Gedächtnis eines Volkes, sondern auch in das kollektive Gedächtnis der gesamten Region eingeprägt.
Aber Geschichte ist nicht nur eine Chronologie des Leidens. Geschichte ist auch die Erinnerung daran, wie wir zusammenleben können.
Die Erfahrung des gemeinsamen, aber getrennten Lebens
Türken und Armenier haben im Kaukasus und in Anatolien jahrhundertelang gemeinsam, aber getrennt gelebt. Kulturelle und religiöse Grenzen wurden beibehalten, die soziale Distanz wurde gewahrt, doch das tägliche Leben fand auf der Grundlage gegenseitigen Respekts und funktionierender Beziehungen statt. Diese historische Erfahrung zeigt deutlich, dass Konflikte zwischen den Völkern keine natürliche und unvermeidliche Situation sind.
Geistige Zerrüttung und Einfluss von Dashnak
Der Faktor, der dieses Gleichgewicht störte, waren nicht die Völker selbst, sondern die ideologischen Organisationen, die Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts entstanden. Insbesondere die von der Daschnak-Linie geprägte politische Mentalität hat die armenische Identität von der Idee der friedlichen Koexistenz mit der Geographie, in der sie existiert, weg und hin zu einer Linie bewegt, die auf Konflikt und historische Abrechnung ausgerichtet ist. So hat die Geschichte aufgehört, ein Bereich des gemeinsamen Gedächtnisses zu sein, und wurde zu einem harten Instrument des politischen Kampfes.
Der 31. März 1918 ist die schwerste Bruchstelle, an der sich diese Mentalität auf dem Feld widerspiegelt. Dieses Datum symbolisiert nicht nur eine Tragödie, sondern auch die Unterbrechung der Erfahrung des Zusammenlebens durch ideologische Gewalt. Die Konflikte der folgenden Jahrzehnte sind lediglich die Reproduktion dieses mentalen Bruchs in verschiedenen Formen.
Nachkriegsrealität
Der Prozess im Jahr 2020, der als 44-Tage-Krieg bekannt ist, hat eine neue Realität im Südkaukasus sichtbar gemacht. Dieser Prozess hat nicht nur die militärischen Gleichgewichte offenbart, sondern auch die Tatsache, dass der Frieden jetzt eine unaufschiebbare Notwendigkeit ist. Die Tatsache, dass die Politik des Konflikts nicht nachhaltig ist, wurde anhand der Ergebnisse vor Ort deutlich.
An dem heute erreichten Punkt geht es vor allem darum, die Zukunft des armenischen Volkes nicht mit der Daschnak-Mentalität zu identifizieren, die es viele Jahre lang in eine Sackgasse geführt hat. Frieden bedeutet nicht, die Vergangenheit zu leugnen; es bedeutet nicht, die Vergangenheit dem Monopol einer bestimmten ideologischen Lesart zu überlassen.
Die durch die Geographie auferlegte Realität
Der Südkaukasus ist eine geografische Region, die historisch gesehen mit der türkischen Welt verflochten ist. Die Sicherheit, der wirtschaftliche Wohlstand und die politische Stabilität der Staaten in diesem Becken werden eher durch das geografisch bedingte Beziehungsnetz als durch ideologische Präferenzen bestimmt. Armenien ist keine Ausnahme von dieser Realität.
Die geopolitische Lage Armeniens macht es zu einem Staat, der unweigerlich mit der türkischen Welt in Kontakt kommt und ein Gleichgewicht und Harmonie mit diesem Zivilisationsbecken herstellen muss. Dies ist keine Identitätsdebatte, sondern eine Notwendigkeit der Staatsweisheit.
“Die ”türkische" Realität und der staatliche Geist
In diesem Zusammenhang ist die “türkische” Realität für Armenien keine identitätsstiftende Zumutung, sondern der Name für die Verpflichtung, im Einklang mit der Geografie zu handeln, in der es sich befindet. Dauerhafter Frieden und nachhaltige Stabilität sind möglich, wenn der Staat das konfrontative Erbe der Daschnak-Ära hinter sich lässt und für Ausgewogenheit und Zusammenarbeit mit seinen Nachbarn sorgt. Wenn sich diese Weisheit durchsetzt, ist Armenien auf dem Weg zu einer “türkischen” Republik, die ihre eigene Identität bewahrt, aber in Harmonie mit der historischen und zivilisatorischen Realität der Region lebt, ein gutes Stück vorangekommen.
Symbol Sprache des Friedens
Auch Symbole sind an dieser Stelle wichtig. Der Berg Ararat mit seiner Erzählung von der Arche Noah ist ein Symbol der Erlösung in der Geschichte der Menschheit. Heute kann das gleiche Symbol im Kaukasus mit der Sprache des Friedens und einer gemeinsamen Zukunft, nicht des Konflikts, neu interpretiert werden.
In diesem Zusammenhang kann der Preis zum Thema menschliche Brüderlichkeit, den der aserbaidschanische Präsident Ilham Aliyev und der armenische Ministerpräsident Nikol Pashinyan gemeinsam entgegennahmen, nicht nur als Chance für den Frieden, sondern auch als Symbol für die Möglichkeit gesehen werden, dass die beiden Völker wieder Seite an Seite stehen.
Es gibt einen echten Grund für Frieden
Wir hoffen, dass dieser Schritt nicht nur eine Geste auf der Ebene der Staats- und Regierungschefs sein wird, sondern auch ein Zeichen, das eine neue Seite im Gedächtnis der Gesellschaften aufschlägt. Denn Frieden beginnt nicht mit Texten, sondern mit der Mentalität. Und wenn sich die Erinnerung an mehr als hundert Jahre Konflikt im Kaukasus ändern soll, kann dies nur durch die Wiederherstellung der gegenseitigen Anerkennung, des Respekts und des Willens zum Zusammenleben möglich sein.
Heute ist der Frieden zwar immer noch zerbrechlich, aber zum ersten Mal ist er eine realistische Möglichkeit. Diese Möglichkeit in eine dauerhafte Zukunft zu verwandeln, ist eine gemeinsame Verantwortung nicht nur der Staaten, sondern auch der Völker.