Heute ist der 10. Dezember. Der Tag der Menschenrechte.
Haben wir jemals darüber nachgedacht? Warum gibt es diesen Tag?
Ist das, was wir als Recht bezeichnen, nicht ohnehin angeboren?
Wie kam es denn dazu, dass Gerechtigkeit zu etwas wurde, das gefeiert und ständig in Erinnerung gerufen werden muss?
Vielleicht ist die Antwort ganz einfach:
Denn wir vergessen am häufigsten die Rechte des anderen – oder besser gesagt: die Rechte des Fremden.
Und dabei sind es oft gerade diejenigen, die sagen, dass sie dem am stärksten ausgesetzt sind…
Ja, genau diejenigen, die sagen: “Ich wurde ausgegrenzt.”.
Diejenigen, die sich als Außenseiter fühlen, die behaupten, Außenseiter zu sein, die sagen, sie seien jahrelang ausgegrenzt worden, die glauben, ihnen sei Unrecht getan worden…
Mal mit einem Blick, mal mit einem spöttischen Lächeln; mal indem sie sich über einen Dialekt lustig machen, mal indem sie einen Glauben, einen Namen oder eine Glaubensrichtung herabsetzen und einen anderen zum „Anderen“ erklären…
Also ganz normale Menschen.
Ist das nicht traurig?
Es gibt kaum etwas Tragischeres auf dieser Welt, als wenn aus einem Unterdrückten ein Unterdrücker wird.
Vor einigen Tagen sorgten die Äußerungen von Prof. Dr. Ahmet Özer für Aufsehen:
“In Çaldıran haben wir gemeinsam gegen Schah Ismail gekämpft.”
Halten wir einmal inne und denken wir nach:
Ist das nur ein historischer Verweis?
Oder weckt es etwa jene tiefe Wunde, jenes kollektive Trauma wieder auf, das die Aleviten noch immer in sich tragen?
Und genau hier beginnt die Ironie:
Denn diese Worte kommen aus dem Mund eines Menschen, der jahrelang wegen seines Dialekts herabgewürdigt, wegen seines Akzents verspottet und wegen seiner Sprache verachtet wurde – und das zudem noch in eben jenem verachteten Akzent… Wie schmerzhaft…
Natürlich sind Özers Äußerungen nur ein Beispiel – die Spitze des Eisbergs.
Denn es ist nicht nur er; viele Menschen, von denen aufgrund ihres Titels, ihres Wissens und ihrer Position erwartet wird, dass sie sich zu Recht und Gerechtigkeit äußern, können – ohne es zu merken oder ganz bewusst – zu Tätern einer neuen Form der Ausgrenzung werden.
Denn in diesem Land gibt es sogar verschiedene Klassen von „Anderen“.
Manche werden als „die Anderen“ geboren, manche nähern sich den Mächtigen an, um ihre Andersartigkeit vergessen zu machen, und manche wiederum heben sich von den „Anderen“ ab und suchen nach Gelegenheiten, noch mehr „Andere“ zu schaffen.
In dieser von vielen Identitäten und viel Leid geprägten Region hat jeder die Geschichte eines anderen berührt; mal hat er andere verletzt, mal wurde er selbst verletzt.
Am gefährlichsten ist jedoch derjenige, der seine eigene Wunde vergisst und mit dem Speer auf die Wunde eines anderen zustürmt.
Eine alte Wahrheit der Politikgeschichte lautet jedoch:
Wenn sich die Anderen verbünden, werden sie gefährlich; verbündet er sich jedoch mit dem Mächtigen, verliert er sich zunächst in dessen Spiegelbild.
Tatsächlich gibt es dafür weltweit unzählige Beispiele.
Zahlreiche Politiker, die sich hinter der Macht versteckten und sich auf die Seite der Regierung stellten, indem sie das Leid ihres eigenen Volkes leugneten, haben sich schließlich sowohl von ihrer eigenen Basis als auch von der Regierung entfremdet und sind in den Schatten der Geschichte geraten.
Natürlich ist es kein Schicksal, der Andere zu sein; doch daran zu erinnern ist eine Verantwortung.
Identität bedeutet nicht nur Zugehörigkeit, sondern erfordert auch die Auseinandersetzung mit sich selbst.
Wer sich nicht mit seinem eigenen Leid auseinandersetzen kann, leugnet das Leid anderer.
Wer seine eigene Andersartigkeit nicht versteht, verurteilt andere zu einer noch stärkeren Andersartigkeit.
Denn wer ausgegrenzt wird, wird oft selbst zu einem noch größeren Ausgrenzer, sobald er an die Macht kommt.
Das ist keine Geschichte, die nur uns betrifft. Die Geografie ändert sich, die Sprache ändert sich, die Kleidung ändert sich, doch das Gewebe des Schmerzes bleibt immer in derselben Farbe und im selben Ton.
Manchmal verhindern selbst dieselbe Sprache, dieselbe Geschichte und dieselbe Kultur nicht, dass man zum “Anderen” wird. Sobald man Macht und Einfluss erlangt hat, werden Vorwände erfunden, um den “Anderen” zu schaffen. Man nimmt denen, mit denen man gemeinsam den Weg gegangen ist, ihre Rechte, versucht, ihre Stimme zum Schweigen zu bringen, betrachtet ihre Existenz als Bedrohung; denn Macht lässt zunächst vergessen, spaltet dann und zerbricht schließlich das „Wir“, um daraus ein neues „Anderes“ zu erschaffen.
Wie viele revolutionäre Bewegungen, die entstanden sind, um den Armen, den Bergarbeitern, den Bauern und den Völkern eine Stimme zu geben, haben nicht, sobald sie die Macht ergriffen hatten, ihre eigene Opposition und ihre Genossen unterdrückt?
Diejenigen, die gestern noch denselben Marsch gesungen hatten, brachten, sobald sie ein wenig Macht erlangt hatten, zuerst ihre nächsten Mitmenschen zum Schweigen.
Diejenigen, die sich auf den Weg in die Freiheit gemacht hatten, begannen nicht erst, als sie die Freiheit erlangt hatten, Unterdrückung auszuüben, sondern sobald sie die Macht genossen.
Denn die größte Ironie der Geschichte ist folgende:
Die Hand, die sich gestern gegen den Tyrannen auflehnte, kann heute, wenn sie Macht erlangt, sogar ihre eigene Stimme zum Schweigen bringen. Ein wenig Macht richtet sich zuerst gegen die Kritik; sie betrachtet selbst den geringsten Einwand in ihrem Inneren als Bedrohung.
Dass das Streben nach Freiheit, sobald es zur Macht wird, in Unterdrückung umschlägt, ist ein endloser Kreislauf der Menschheit.
Diejenigen, die als Unterdrückte Gerechtigkeit fordern, erkennen oft erst ganz am Ende, dass sie selbst zu Unterdrückern geworden sind…
Und heute ist der 10. Dezember. An diesem Tag, an dem über Menschenrechte gesprochen wird, sollten wir uns die wichtigste Frage stellen:
Können wir, die wir gestern unsere Rechte einforderten, heute diejenigen sein, die diese Rechte missachten?
Die Geschichte hat gezeigt, dass Unterdrückung nicht nur den Charakter der Machthaber offenbart, sondern auch den derer, die sich der Macht nähern.
Es geht nicht darum, Rechte einzufordern, sondern darum, diesen Rechten treu zu bleiben, wenn man sie hat.
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