In der politischen Geschichte der Türkei geht es nicht nur um Wahlen, Putsche, Regierungen oder Machtkämpfe. Die Geschichte dieses Landes ist auch die Geschichte junger Menschen, die einen hohen Preis gezahlt haben, von Menschen, die ihr Leben für das, woran sie glaubten, aufs Spiel setzten. Deniz Gezmiş, Yusuf Aslan und Hüseyin İnan sind zweifelsohne die bekanntesten dieser Namen.
Am Morgen des 6. Mai 1972...
Drei junge Menschen in der Blüte ihres Lebens wurden im Ulucanlar-Gefängnis in Ankara hingerichtet. Seitdem sind genau 54 Jahre vergangen. Die Türkei hat sich verändert, die Regierungen haben gewechselt, die Generationen haben gewechselt; aber der Name der Denizens ist nicht ausgelöscht worden. Denn manche Menschen prägen sich nicht nur in die Zeit ein, in der sie leben, sondern auch in das kollektive Gedächtnis eines Volkes.
Der Grund, warum Millionen von Menschen heute noch über Deniz Gezmiş sprechen, ist nicht nur die tragische Geschichte seiner Hinrichtung. Das eigentliche Problem ist, dass die Ideen, die sie vertraten, in diesem Land immer noch nachhallen. Unabhängigkeit, Gleichheit, Freiheit, Brüderlichkeit der Völker und Antiimperialismus... Deniz Gezmiş wurde zum Symbol für genau diese Konzepte.
Über Deniz Gezmiş und seine Freunde ist im Laufe der Jahre viel gesagt worden. Manche sahen sie als Helden, andere kritisierten sie scharf. Es gibt jedoch eine unveränderliche Tatsache jenseits aller Diskussionen: Sie wichen nicht von den Ideen zurück, an die sie glaubten. Sie haben ihre Ideen selbst im Angesicht des Todes weiter verteidigt.
Wenn man versucht, dies heute zu verstehen, ist es nicht möglich, eine gesunde Bewertung vorzunehmen, ohne die Türkei von damals zu betrachten.
Generation 1968: Jugendliche, die die Welt verändern wollten
Die 1960er Jahre waren die Jahre des Aufschwungs der Jugendbewegungen in vielen Teilen der Welt. Studenten errichteten Barrikaden in den Straßen von Paris, in den USA wurde gegen den Vietnamkrieg protestiert, in Lateinamerika wuchsen revolutionäre Bewegungen, und überall auf der Welt wehrte sich die Jugend gegen die bestehende Ordnung.
Die Türkei war von dieser Welle nicht unabhängig.
An den Universitäten gab es eine große politische Mobilisierung. Die jungen Leute strebten nicht nur nach Diplomen, sondern diskutierten über die Zukunft des Landes, über Unabhängigkeit und Demokratie. In einem solchen Umfeld wurde Deniz Gezmiş an der juristischen Fakultät der Universität Istanbul politisiert.
Was zunächst wie eine Studentenbewegung aussah, entwickelte sich im Laufe der Zeit zu einer stärker organisierten Struktur. Universitätsboykotte, Besetzungen, Proteste und insbesondere antiamerikanische Demonstrationen standen im Mittelpunkt der Jugendbewegung. Die Jugendlichen dieser Zeit waren der Meinung, dass die Türkei wirtschaftlich und politisch vom Ausland abhängig geworden war, und vertraten die Ansicht, dass dies bekämpft werden müsse.
Während dieser Studentenbewegungen wurde der Name von Deniz Gezmiş zum ersten Mal einem breiteren Publikum bekannt.
Er war nicht mehr nur ein Universitätsstudent. Er war eine politische Figur, die die Idee einer unabhängigen Türkei in jeder Umgebung, die er betrat, verteidigte, auf den Plätzen sprach und eine der führenden Figuren der Jugendbewegung wurde.
Anti-Imperialismus und die Idee einer unabhängigen Türkei
Betrachtet man Deniz Gezmiş“ gesamtes politisches Leben, so stellt man fest, dass der Schwerpunkt auf der ”vollständig unabhängigen Türkei" lag.
Für ihn war das Thema nicht nur eine Frage der Regierung. Er war der Meinung, dass die Türkei wirtschaftlich, politisch und militärisch unter dem Einfluss ausländischer Mächte stand, und er war dagegen.
Dies hat er in seiner Verteidigung vor Gericht deutlich gemacht:
“Wir haben für die volle Unabhängigkeit der Türkei gekämpft.”
Heute kann dieser Satz als gewöhnlicher politischer Diskurs gelesen werden. Unter den damaligen Bedingungen hatten diese Worte jedoch eine viel schärfere Bedeutung. Denn die Türkei befand sich in einer der angespanntesten Phasen des Kalten Krieges. Der Rechts-Links-Konflikt verschärfte sich, die Sicherheitspolitik des Staates wurde härter und die Jugendbewegungen radikalisierten sich zunehmend.
In dieser Atmosphäre begannen Deniz Gezmiş und seine Freunde, sich nicht nur als Teil einer Studentenbewegung zu sehen, sondern auch als Teil eines größeren Kampfes für die Unabhängigkeit.
THKO-Prozess und Diskussionen über den bewaffneten Kampf
Im Laufe der Zeit begannen sich die Methoden des Kampfes zu ändern. Die von Deniz Gezmiş, Yusuf Aslan und Hüseyin İnan gegründete Volksbefreiungsarmee der Türkei (THKO) wurde zu einer der umstrittensten Organisationen dieser Zeit.
Hier kam es zu einem der wichtigsten Brüche in der linken Bewegung in der Türkei. Denn ein Teil der Jugendbewegung war der Meinung, dass parlamentarische Mittel keine Ergebnisse mehr bringen würden, und sah den bewaffneten Kampf als Option.
Die Gründung von THKO ist genau aus dieser Idee heraus entstanden.
Pläne, aufs Land zu ziehen, Vorbereitungen für den Guerillakrieg und die direkte Konfrontation mit dem Staat waren die wichtigsten Themen dieser Zeit.
Natürlich wird über diese Methoden auch heute noch heftig diskutiert. Für die Denizler war das Thema jedoch kein persönliches Abenteuer, sondern eine ideologische Entscheidung. Sie definierten sich als Revolutionäre, die gegen den Imperialismus und die bestehende Ordnung kämpfen.
Die folgenden Worte in Yusuf Aslans Verteidigung erklären dies sehr deutlich:
“Wenn wir ein Vergehen haben, dann ist es, für unser Volk zu kämpfen.”
Dieser Satz ist nicht nur eine Verteidigung, er ist eine Zusammenfassung des Geisteszustandes einer ganzen Generation.
Memorandum vom 12. März und Atmosphäre der Repression
Das Jahr 1971 war für die Türkei ein scharfer Wendepunkt. Mit dem Memorandum vom 12. März verschärfte sich das Klima der Unterdrückung im Land noch mehr. Linke Bewegungen sahen sich großen Operationen gegenüber.
Durchsuchungen, Verhaftungen, Folter und Kriegsgerichte waren in dieser Zeit an der Tagesordnung.
Für Deniz Gezmiş und seine Freunde hatte der Prozess der Flucht begonnen.
Sie sind zu einem der meistgesuchten Männer des Staates geworden. Die Operationen wurden ausgeweitet. An vielen Orten kam es zu Zusammenstößen. Schließlich wurden Deniz Gezmiş und Yusuf Aslan in Gemerek gefangen genommen. Hüseyin Inan wurde später gefangen genommen.
Das Gerichtsverfahren, das nach ihrer Verhaftung begann, wurde zu einem der meistdiskutierten Fälle in der türkischen Politikgeschichte.
Drei junge Menschen ungebeugt im Gerichtssaal
Für die Denizler war das Gericht nicht nur ein juristischer Prozess. Sie sahen die Gerichtssäle auch als politisches Tribunal.
Zu ihrer Verteidigung betonten sie stets die Unabhängigkeit, den Kampf des Volkes und den Antiimperialismus.
Die folgenden Worte von Hüseyin İnan sind immer noch einer der Sätze, die in die Geschichte eingegangen sind:
“Es ist eine Idee, die vor Gericht steht, nicht wir.”
Vor diesen Gerichten standen nicht nur drei junge Menschen, sondern auch die Ideen einer ganzen Epoche vor Gericht.
Aufgrund ihrer Haltung vor Gericht wurden Deniz Gezmiş und seine Freunde zu einem größeren Symbol, vor allem unter der Jugend. Denn sie gaben nicht klein bei, zeigten keine Reue und verteidigten weiterhin ihre Ideen.
Auch heute noch, wenn man ihre Verteidigung liest, ist man beeindruckt von der psychologischen Belastbarkeit dreier junger Menschen, denen die Todesstrafe droht.
Das Todesurteil und eine der Wunden des Gewissens in der Türkei
Nach Abstimmungen in der Großen Türkischen Nationalversammlung, politischen Debatten und starkem öffentlichen Druck wurden die Todesurteile vollstreckt.
Ein großer Teil der Türkei war gegen diese Hinrichtungen. Intellektuelle, Künstler, Studenten und viele politische Persönlichkeiten forderten einen Aufschub der Hinrichtungen.
Die von Mahir Çayan und seinen Freunden in Kızıldere durchgeführte Aktion war genau darauf ausgerichtet, diese Hinrichtungen zu verhindern. Das Ziel war es, durch die entführten ausländischen Techniker Druck auf den Staat auszuüben und die Hinrichtungen zu stoppen.
Der Prozess endete jedoch tragisch. Mahir Çayan und seine Freunde wurden in Kızıldere getötet. Kurze Zeit später wurden Deniz Gezmiş, Yusuf Aslan und Hüseyin İnan hingerichtet.
Die Türkei beerdigt ihre jungen Menschen.
Am Morgen des 6. Mai 1972 gaben die drei jungen Männer, die zum Galgen marschierten, auch in ihren letzten Momenten nicht auf.
Der Brief von Deniz Gezmiş an seine Familie ist einer der Texte, die einem noch heute die Kehle zuschnüren:
“Ich habe nur für die Unabhängigkeit und das Glück des türkischen Volkes gekämpft, ohne persönliche Interessen.”
Diese Worte sind nicht nur ein Abschiedsgruß. Sie sind auch eine Zusammenfassung eines Lebens.
Warum wurden die Meere nicht vergessen?
Viele politische Persönlichkeiten in der Türkei sind im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten. Deniz Gezmiş und seine Freunde wurden jedoch nicht vergessen. Denn sie wurden nicht nur zum Symbol einer politischen Bewegung, sondern auch eines Gewissens.
Wenn junge Menschen heute noch ihre Plakate tragen und ihre Namen in Slogans lebendig halten, dann nicht aus romantischer Nostalgie.
Die Denizens repräsentieren den Widerstand gegen Ungerechtigkeit, den Wunsch nach Unabhängigkeit und den Willen, sich nicht zu unterwerfen.
Vor allem für die jüngeren Generationen ist die Geschichte von Deniz Gezmiş die Geschichte “eines jungen Mannes, der den Preis für die Werte zahlte, an die er glaubte”.
Aus diesem Grund ist Deniz Gezmiş nicht mehr nur ein Name in den Geschichtsbüchern. Er ist zu einem der Symbole der oppositionellen Kultur, der Jugendbewegungen und der Idee der Unabhängigkeit in der Türkei geworden.
Vermächtnis für heute
In einer Zeit, in der die Türkei immer noch Debatten über Demokratie, Recht, Freiheit und Gerechtigkeit erlebt, wäre es ein großes Manko, die Denizens nur als Teil der Vergangenheit zu sehen.
Ihre Geschichte erinnert uns sehr deutlich an eine Sache:
Die Zukunft eines Landes wird nicht nur von den Regierungen gestaltet, sondern auch von der Jugend, die sich dagegen wehrt.
Deniz Gezmiş und seine Freunde haben zwar ihr Leben in sehr jungen Jahren verloren, aber sie haben ein großes politisches und soziales Gedächtnis hinterlassen.
Deshalb wird auch 54 Jahre später noch über sie gesprochen.
Denn manche Menschen sterben nicht.
Manche Menschen werden zum Gedächtnis eines Volkes.
Deniz Gezmiş, Yusuf Aslan und Hüseyin İnan leben als eines der stärksten Symbole dieser Erinnerung weiter.
Ich möchte noch einmal Mahir Çayan, İbrahim Kaypakkaya und allen revolutionären Jugendlichen der 68er-Generation, insbesondere Deniz Gezmiş, Yusuf Aslan und Hüseyin İnan, ein ehrendes Gedenken bewahren.