Manche Diskussionen in der Türkei ändern sich einfach nie.
Die Wirtschaftskrise verschärft sich, Frauen stehen im Mittelpunkt der Diskussion.
Die Armut nimmt zu, Frauen stehen im Mittelpunkt der Diskussion.
Die Arbeitslosigkeit steigt, Frauen stehen im Mittelpunkt der Diskussion.
Kinder wachsen in Armut auf, über Frauen wird gesprochen.
Als ob im Mittelpunkt aller Probleme dieses Landes die Frage stünde, wie Frauen leben, wie sie arbeiten und wie sie sich kleiden…
Die Wahrheit sieht jedoch anders aus.
Die Wahrheit liegt bei den Arbeitern, die nicht über die Runden kommen.
Die Wahrheit liegt in den Arbeitern, die von Tag zu Tag stärker ausgebeutet werden.
Die Wahrheit liegt in der Umleitung öffentlicher Mittel in das Kapital.
Die Wahrheit liegt darin, dass der Laizismus Schritt für Schritt ausgehöhlt wird.
Doch anstatt über all das zu sprechen, wird das Leben der Frauen zu einem Bereich ständiger Kontrolle und Einmischung gemacht.
Auch die Äußerungen von Ahmet Mahmut Ünlü, der in der Öffentlichkeit als “Cübbeli Ahmet” bekannt ist, zu den Themen Frauen im Berufsleben, ihre Rolle im gesellschaftlichen Leben und die Beziehungen zwischen Männern und Frauen, die er seit Jahren tätigt, passen in dieses Bild.
Denn hier geht es nicht nur um die Äußerungen einer einzelnen Person.
Das Problem ist die Mentalität selbst, die Frauen nicht als gleichberechtigte und freie Mitglieder der Gesellschaft anerkennen will.
Nach dieser Denkweise sollten Frauen nicht arbeiten.
Nach dieser Denkweise sollte eine Frau nicht sichtbar sein.
Nach dieser Denkweise sollte eine Frau keine Entscheidungen treffen.
Nach dieser Denkweise sollte eine Frau kein Mitspracherecht über ihr eigenes Leben haben.
Denn die freie Frau ist eine der stärksten gesellschaftlichen Realitäten, die sich der Ordnung der Unterwerfung entgegenstellen.
Genau davor fürchtet sich der Reaktionismus.
Er hat Angst davor, dass Frauen arbeiten.
Er hat Angst davor, dass Frauen lesen.
Er hat Angst davor, dass Frauen nachdenken.
Er hat Angst vor der Organisation von Frauen.
Er hat Angst davor, dass Frauen Gleichberechtigung fordern.
Denn wenn eine Frau sich befreit, befreit sich nicht nur eine Frau.
Ein Haus verändert sich.
Ein Stadtteil verändert sich.
Ein Arbeitsplatz verändert sich.
Eine Gesellschaft beginnt sich zu verändern.
Deshalb ist jeder rückschrittliche Eingriff gegen Frauen im Grunde ein Eingriff, der sich gegen die Möglichkeit eines gesellschaftlichen Wandels richtet.
Heute machen sich Millionen von Frauen bei Tagesanbruch auf den Weg.
Er geht in die Fabriken.
Er geht zu den Workshops.
Er geht ins Krankenhaus.
Er geht zur Schule.
Er geht auf die Felder.
Er geht in die Büros.
Und obwohl sie oft die gleiche Arbeit wie Männer verrichtet, erhält sie einen niedrigeren Lohn.
Er arbeitet unter unsicheren Bedingungen.
Er ist noch mehr Druck ausgesetzt.
Außerdem beginnt, wenn er nach Hause kommt, schon die zweite Schicht.
Kinderbetreuung.
Hausarbeit.
Altenpflege.
Unsichtbare Arbeit.
Unbezahlte Arbeit.
Die Arbeit, auf der die Gesellschaft beruht, die aber meist nicht einmal erwähnt wird.
Genau aus diesem Grund ist jede Äußerung, die sich auf das Berufsleben von Frauen bezieht, mehr als nur eine Meinungsäußerung.
Es handelt sich um eine politische Haltung, die auf die wirtschaftliche Unabhängigkeit der Frauen abzielt.
Denn wirtschaftliche Unabhängigkeit ist eine der Grundvoraussetzungen für Freiheit.
Eine wirtschaftlich abhängige Frau lässt sich leichter kontrollieren.
Er lässt sich leichter zum Schweigen bringen.
Er wird dazu gezwungen, sich leichter zu fügen.
Die Grenzen, die der Konservatismus den Frauen setzt, und die Erwartungen, die das Kapital an die Arbeit der Frauen stellt, laufen oft auf denselben Punkt hinaus.
Jemand will billige Arbeitskräfte.
Das andere ist Gehorsam.
Jemand möchte Ruhe.
Das andere ist Hingabe.
Manche Menschen leben von Unsicherheit.
Das andere liegt an der Ungleichheit.
Deshalb ist der Kampf der Frauen um Freiheit zugleich ein Kampf um Arbeitsrechte.
Gleichzeitig ist es ein Kampf für die Säkularität.
Gleichzeitig ist es ein Kampf für die Gleichberechtigung aller Bürger.
Als Nazım Hikmet vor Jahren von den Frauen seines Landes erzählte, beschrieb er nicht ihren Schmuck, sondern ihre Last.
Denn die Frauen dieses Landes waren keine Menschen, die am Rande des Lebens standen.
Es war das Leben selbst.
Es war dieselbe Frau, die auf dem Dorfweg ging.
Auch die Frau, die Tabak sortiert.
Auch die Frau, die ihr Kind auf dem Rücken trägt.
Auch die Frau, die zur Fabrik geht.
Die Frauen in diesem Gedicht waren nicht nur die Frauen einer bestimmten Epoche.
Das waren die Frauen von heute.
Auch heute noch produzieren dieselben Hände.
Auch heute tragen dieselben Schultern weiterhin die Last des Lebens.
Auch heute noch leisten dieselben Frauen Widerstand gegen Armut, Ausbeutung und Ungleichheit.
Doch mittlerweile gibt es nicht mehr nur Frauen, die Kinder zur Welt bringen, sondern auch solche, die ihre Meinung äußern.
Es gibt nicht nur berufstätige Frauen, sondern auch solche, die ihre Rechte einfordern.
Es gibt Frauen, die nicht nur ums Überleben kämpfen, sondern das Leben verändern wollen.
Genau hier fängt das eigentliche Problem erst an.
Denn der Konservatismus kann Frauen zur Selbstaufopferung auffordern.
Er könnte Sabra anrufen.
Es kann zur Stille aufrufen.
Doch gegenüber einer Frau, die Gleichberechtigung fordert, ist er machtlos.
Denn sobald sich die Idee der Gleichheit einmal in der Gesellschaft verbreitet hat, lässt sie sich nicht mehr rückgängig machen.
Diejenigen, die heute das Recht der Frauen auf Arbeit zur Debatte stellen, verteidigen nicht die Welt von morgen, sondern die Geister der Vergangenheit.
Wer heute die Rolle der Frauen im öffentlichen Leben in Frage stellt, vertritt nicht die Zukunft, sondern die Vergangenheit.
Die Geschichte läuft jedoch nicht rückwärts.
Auch der Kampf der Frauen um Freiheit macht keine Rückschritte.
Denn die Frauen dieses Landes tragen nicht nur die Last des Lebens.
Er baut sich ein neues Leben auf.
Und wer das Leben gestaltet, gestaltet früher oder später auch die Zukunft.
Genau das ist der Grund für all diese reaktionäre Wut.
Sie haben keine Angst vor Frauen.
Sie haben Angst vor einer gleichberechtigten und freien Zukunft, die Frauen gestalten werden.