Nach der Ausrufung der Republik traten die Türkei und die Welt in eine Periode radikaler Veränderungen ein. Eines der Hauptanliegen der Kader, die die Republik gründeten, war die Planung und Verwirklichung moderner Bildungs- und Produktionsstrukturen, die moderne, den Revolutionen verpflichtete Menschen hervorbringen sollten. Die Architektur wurde nicht nur als ästhetischer Bereich betrachtet, sondern auch als Mittel zum Aufbau einer neuen Gesellschaft.
Als Prof. Dr. Ernst Egli, der einen großen Beitrag zur Institutionalisierung der modernen Architektur in der Türkei leistete, 1927 nach Istanbul kam, wurde er vom Architekten Kemaleddin Bey am Bahnhof Sirkeci empfangen. Anschließend reiste er nach Ankara und traf sich mit Mustafa Kemal Atatürk.
Atatürk zeigte die Pläne der im Bau befindlichen Lehrerschule und stellte die folgende Frage:
“Lieber Herr Professor, hat das, was Sie gesehen haben, Ihnen den Eindruck einer modernen Schule vermittelt?”
Nach einer kurzen Pause versuchte Egli, eine diplomatische Antwort zu geben:
“Eure Exzellenz, wenn wir mit Herrn Kemaleddin zusammenarbeiten, können wir den Bau natürlich in eine moderne Schule verwandeln.”
Atatürk reagierte mit einer klaren Antwort:
“Das habe ich Sie nicht gefragt, sondern nur, ob das, was Sie gesehen haben, Ihnen den Eindruck einer modernen Schule vermittelt.”
Egli schreibt in seinen Memoiren, dass er nach dieser Frage gezwungen war, seine wahren Gedanken auszusprechen und klar zu sagen, dass die bestehenden Pläne nicht einer modernen Schule entsprachen. Atatürk wandte sich an den Erziehungsminister und verlangte, dass die alten Pläne beiseite gelegt und die Schule von Egli neu entworfen werden sollte. So wurden mit der Republik die Grundlagen der nationalen modernen Architektur bewusster und entschiedener gelegt.
Im Einklang mit diesem Verständnis wurden in vielen Städten Anatoliens Fabriken und Bildungseinrichtungen gegründet. Neben den in Anatolien gegründeten Sümerbank-Tuchfabriken, Tekel-Tabakfabriken und Zuckerfabriken wurden das Akçadağ-Dorfinstitut (Malatya), das Arifiye-Dorfinstitut (Adapazarı), das Kızılçullu-Dorfinstitut (İzmir), das Gölköy-Dorfinstitut (Kastamonu), das Kepirtepe-Dorfinstitut (Kırklareli), das Pulur-Dorfinstitut (Erzurum), das Hasanoğlan-Dorfinstitut (Ankara) und das Pamukpınar-Dorfinstitut zu Symbolen dieser Modernisierungsbewegung. Die in Anatolien entstehenden Fabrikschornsteine und Dorfinstitute repräsentierten sowohl das moderne Gesicht der Republik als auch die materielle Grundlage für den Wiederaufbau einer Nation.
Im Akçadağ Village Institute, dessen Grundstein 1940 gelegt wurde, wohnten die Schüler in Zelten; während sie unterrichtet wurden, bauten sie gleichzeitig die Gebäude der Schule. Klassenräume, Schlafsäle, Bibliothek, Kinosaal, Krankenstation, Werkstätten und Unterkünfte wurden von Hand gebaut. Der Campus war nicht von Mauern umgeben, und die Hauptstraße führte durch das Institut, um einen direkten Kontakt mit den Dorfbewohnern zu ermöglichen. Ein Campus inmitten von Aprikosenplantagen, ein Leben mitten in der Steppe, eine neue Welt war im Entstehen.
Die “Straße der Liebe”, die mit bunten Steinen gepflastert ist, die von den Studenten aus Kayseri mitgebracht wurden, die roten Ziegelsteine mit den Unterschriften der Studenten, die in den Ziegelöfen hergestellt wurden, das Wasser, das aus Sultansuyu herbeigeschafft wurde, und der Strom, der in dem kleinen Wasserkraftwerk erzeugt wurde, waren allesamt konkrete Indikatoren für kollektive Arbeit.
Die Village Institutes waren nicht nur Einrichtungen, die Lesen und Schreiben lehrten. Es war ein revolutionäres Bildungsmodell, das auf kritischem Denken, Produktion und der Freiheit des Einzelnen beruhte.
Sie konnten sich jedoch aufgrund der volksfeindlichen Mentalität nicht lange halten und wurden geschlossen, bevor sie das angestrebte Niveau und die angestrebte Anzahl von Lehrern erreicht hatten.
Nach 1980 beschleunigte sich die Liquidierung der symbolischen öffentlichen Räume der Republik. Mit der Privatisierung löste sich auch das industrielle Gedächtnis der Republik auf. Sümerbänke, Mensucat-Tuchfabriken und Zuckerfabriken wurden privatisiert. Diese Plünderung des Wandels riss tiefe Wunden in das soziale Gefüge der Städte. Fabriken, die einst Tausende von Arbeitern beschäftigten, wurden in kurzer Zeit stillgelegt, Maschinen demontiert, Grundstücke für Mietprojekte freigegeben und an ihrer Stelle Wohnhäuser, Einkaufszentren und Hotels gebaut.
So verloren die Menschen in Anatolien sowohl ihre Arbeitsplätze als auch ihre öffentlichen Räume. Räume der Produktion wurden in Räume des Konsums umgewandelt.
Die Dorfinstitute und Fabriken waren Teil des sozialen, kulturellen und räumlichen Gedächtnisses der türkischen Republik. Diese Bauten waren nicht einfach nur Stahlbetonbauten, sondern sie verkörperten das egalitäre Entwicklungsideal einer Epoche.
Schulen und Fabriken, die gegründet wurden, um die Kinder des Volkes zu erziehen und sie an der Produktion teilhaben zu lassen, wurden später funktionsuntüchtig gemacht und der Rentensphäre des Kapitals überlassen.
Dieser vor hundert Jahren entstandene Modernisierungswille lässt uns auch heute noch die folgende Frage stellen:
Wird die Zukunft eines Landes mit Produktion und Bildung oder mit Einkaufszentren aufgebaut?