Viele Jahre lang wurde die linke Bewegung in der Türkei nicht nur als politische Entscheidung, sondern auch als Moral, Gewissen und intellektuelle Haltung wahrgenommen.
Links zu sein bedeutete, sich vom Eigennutz ebenso zu distanzieren wie von der Macht. Aus diesem Grund hat sich die Linke immer auf dem schmalen Grat zwischen “Recht haben” und “Gefahr laufen, in den Augen der Gesellschaft zu verlieren” bewegt.
Heute ist der Begriff der Linken weitgehend entleert. Einige derjenigen, die im Namen der Linken sprechen, beziehen ihre Positionen nicht mehr nach Grundsätzen, sondern nach der Konjunktur; sie wechseln die Richtung je nach Windrichtung und legitimieren diese Wendungen mit theoretischen Begründungen. Verglichen mit dem Erbe der 68er-Generation deutet dieses Bild nicht nur auf einen politischen, sondern auch auf einen tiefen moralischen Bruch hin.
Die 68er-Generation geht in das historische Gedächtnis der türkischen Linken nicht als romantische Epoche ein, sondern als ethische Schwelle, für die ein Preis gezahlt wurde. Was Namen wie Deniz Gezmiş, Hüseyin İnan, Yusuf Aslan, Mahir Çayan und İbrahim Kaypakkaya gemeinsam hatten, war der Preis, den sie für ihre Ideen zu zahlen bereit waren, und nicht die Richtigkeit ihrer Ideen.
Für diese Namen war die Linke keine Strategie, um sich durch eine Annäherung an die Regierung Freiräume zu verschaffen. Im Gegenteil, es bedeutete, den Preis zu riskieren, die Distanz zur Regierung zu wahren. Kommentare wie “die Bedingungen waren nicht reif” oder “es hätten andere Wege gefunden werden können”, die heute häufig geäußert werden, können nicht über die wirkliche Wahrheit hinwegtäuschen: Für die 68er-Generation stand nicht die persönliche Befreiung im Vordergrund, sondern ein kollektives Gerechtigkeitsideal.
Die Zeiten, in denen die türkische Linke stark war, waren auch Zeiten, in denen die linke Presse mutig war.
Uğur Mumcus Schriften zur Entschlüsselung der Beziehungen zwischen Staat und Mafia, Abdi İpekçis prinzipientreuer Journalismus, Çetin Emeçs populistische Veröffentlichungen und Ahmet Taner Kışlalıs aufgeklärte Beharrlichkeit waren der Gewissenskompass einer Ära.
Das gemeinsame Merkmal dieser Namen war, dass sie nicht mit der Sorge schrieben, jemanden zu beleidigen. Die Selbstzensur, die heute in den Medien weit verbreitet ist, gab es im damaligen Presseverständnis nicht. Es gab einen Preis, aber es gab keine Angst. Heute gibt es Angst; der Wille, den Preis zu zahlen, schwindet allmählich.
Aziz Nesin ist vielleicht der deutlichste Spiegel der türkischen Linken. Er ist nicht nur ein Meister des Humors, sondern auch eine Figur des Gewissens, der wegen seiner Ansichten wiederholt vor Gericht gestellt, inhaftiert, ins Exil geschickt und in Madımak verfolgt wurde. Der Unterschied zwischen dem heutigen bequemen Dissens und dem Leben, das Aziz Nesin führte, zeigt deutlich, warum die Linke so stark erodiert ist.
Einer der größten Brüche, die die Linke in der jüngeren Geschichte erlebt hat, ist die Linie “genug, aber ja”. Diese Haltung ist nicht nur eine falsche politische Entscheidung, sondern auch ein Symbol für eine prinzipielle Auflösung. Der neue Typus der Linken, der sich nach diesem Prozess herausgebildet hat, hat in der Sprache der Gesellschaft eine klare Nomenklatur erhalten:
“Auf dem Weg, Inc.’
Dieser Wandel lässt sich nicht allein durch individuelle Vorlieben erklären. Die neoliberale Politik, die Individualisierung, die Entpolitisierung der Universitäten, die wirtschaftliche Unsicherheit und die Kommerzialisierung der Medien haben eine wichtige Rolle bei dieser Metamorphose gespielt.
Diese Gründe sind jedoch keine Entschuldigung für prinzipienloses Verhalten.
Die Krise der türkischen Linken ist heute keine Krise der Macht, sondern eine Krise der Glaubwürdigkeit. Die Öffentlichkeit schaut nicht mehr darauf, was gesagt wird, sondern wann es aufgegeben wird.
Wenn man das Erbe der 68er-Generation, die Kostenkultur der linken Presse und die unbequeme Aufklärung von Aziz Nesin mit der heutigen pragmatischen Linken vergleicht, zeigt sich die historische Kluft in ihrer ganzen Nacktheit.
Solange diese Lücke nicht geschlossen wird, wird sich die Linke nicht nur von der Macht, sondern auch vom Gewissen der Gesellschaft entfernen.