Wie zerfällt eine Gesellschaft?
Die Gesellschaften zerfallen nicht auf einmal.
Es gibt keine Geschichte der Dekadenz, die damit beginnt, dass man eines Morgens aufwacht und sagt: “Keine Moral mehr, kein Gewissen mehr”.
Der Verfall beginnt geräuschlos.
Zunächst verschlechtert sich die Sprache.
Dann dehnen sich die Werte.
Dann verschieben sich die Normen.
Irgendwann sehen die Menschen das, was falsch ist, nicht mehr als falsch an.
An diesem Punkt ist die Gesellschaft verrottet.
Und genau das ist die Krise, in der sich die Türkei heute befindet.
Es handelt sich nicht nur um eine Wirtschaftskrise.
Es handelt sich nicht nur um eine politische Krise.
Dies ist eine ist eine Krise des Gewissens.
So sind wir verrottet
Wir haben den Verfall nicht auf einmal erlebt.
Selbst unsere eigenen kulturellen Lehren, Sprichwörter und gesellschaftlichen Weisheiten haben aufgehört, als moralischer Kompass zu dienen. haben wir es zu einer Rechtfertigung für moralische Flucht gemacht.
“Wir sagten: ”Du kannst deine Finger nicht im Mund behalten.".
Wir haben die Bestechung normalisiert.
“Wir sagten: ”Das Meer ist Staatseigentum, wer es nicht isst, ist ein Schwein.".
Wir haben die Plünderung öffentlicher Mittel bagatellisiert.
“Wir sagten: ”Sie essen, was sie nicht essen".
Wir betrachteten Betrug als Intelligenz.
“Wir sagten: ”Reite das Pferd, nimm das Schwert".
Wir haben Macht an die Stelle von Moral gesetzt.
Dies sind nicht nur Worte.
Dies sind die wichtigsten ist ein Zeichen für den Zusammenbruch ihrer moralischen Reflexe.
Der Verfall ist nicht nur die Schuld des Einzelnen
Es ist eine vereinfachende Erklärung, den Verfall von Gesellschaften nur auf Einzelpersonen zurückzuführen.
Denn es ist nicht nur der persönliche Charakter, der den Menschen prägt.
Institutionen.
Das ist Politik.
Kultur.
Es ist Ideologie.
Der heutige Verfall in der Türkei lässt sich nicht allein durch individuelle moralische Schwächen erklären.
Dies bedeutet auch ist ein politischer Verfall.
Die von der Regierung produzierte politische Kultur, die von der Opposition nicht produzierte Alternative und das von der Gesellschaft akzeptierte Interessensystem haben einen Kreislauf geschaffen, der sich gegenseitig nährt.
Die neue Ökonomie der Politik: Miete
Die Politik in der Türkei basiert nicht mehr nur auf Ideologien.
Die Politik hat eine unsichtbare, aber sehr mächtige Dimension:
Mietwirtschaft.
Ausschreibungen
Planfeststellungsbeschlüsse
Gemeindeprojekte
städtische Umbildung
Dies sind nicht nur Bereiche des technischen Managements.
Diese sind auch sind Sphären der politischen Macht.
Ein Planfeststellungsbeschluss kann den Wert eines Grundstücks über Nacht um das Zehnfache steigern.
Eine Ausschreibung kann Millionen von Lira einbringen.
Aus diesem Grund basiert Politik oft nicht auf Ideologie, über die Ressourcenzuweisung nimmt Gestalt an.
Gemeinden: Dienstleistung oder Klientelismus?
Die Gemeinden in der Türkei sind lokale Dienstleistungsorganisationen.
Aber sie sind auch große Zentren wirtschaftlicher Macht.
Flächennutzungspläne.
Infrastrukturprojekte.
Ausschreibungen für den Transport.
Kommunale Unternehmen.
Wo es einen so großen Wirtschaftsraum gibt steigt auch das moralische Risiko.
Aus diesem Grund sind die Gemeinden manchmal nicht nur Dienstleistungsunternehmen, sondern auch politische Patronagemechanismen es werden kann.
Parteien gewinnen Gemeinden.
Dann füttern die Gemeinden die Parteien.
Patrimoniale Politik
In der politikwissenschaftlichen Literatur hat diese Struktur einen Namen:
Patrimonialstaat.
In diesem System funktionieren die Institutionen nicht durch Regeln, sondern durch Beziehungen.
Loyalität ist wichtiger als Verdienst.
Es werden auf Unterwürfigkeit basierende Kader gebildet.
Der Staat oder die lokalen Behörden sind keine öffentlichen Einrichtungen mehr und Teil von politischen Netzwerken werden.
Dieses System ist nicht das Problem einer einzigen Partei.
Mit der Zeit kann dieses System fast alle politischen Strukturen unterwandern.
Der Komfort der Opposition
Die politische Debatte in der Türkei wird oft auf die folgende Dichotomie reduziert:
Macht ist schlecht
die Opposition ist sauber
Aber so einfach ist die Politik nicht.
Das größte Problem der Opposition ist oft nicht die Kritik an der Regierung.
Ausgabe, ist, dass sie keine moralische Alternative bietet.
Anstatt die Politik zu verändern, entwickelt sich oft ein Verständnis, das nur darauf abzielt, die Macht zu übernehmen.
Dies führt zu folgender Wahrnehmung in der Gesellschaft:
“Selbst wenn die Regierung wechselt, wird sich das System nicht ändern”.”
Und die Menschen verlieren das Vertrauen in die Politik.
Stille Gesellschaft
Aber die Hauptursache für den Verfall ist weder die Regierung noch die Opposition.
Der wichtigste Grund ist die stille Gesellschaft.
Die stärkste politische Ideologie der Türkei ist der folgende Satz:
“Es lebe die Schlange, die mich nicht berührt.”
Jeder versucht, seine eigenen kleinen Interessen zu schützen.
Jeder ist auf einen kleinen Vorteil aus.
Ein Unternehmen.
Ein Angebot.
Ein Torpedo.
Deshalb wachsen große Ungerechtigkeiten im Stillen.
Korruption wird ignoriert.
Gesetzlosigkeit wird zur Normalität.
Nietzsches Prophezeiung
Als Friedrich Nietzsche sagte “Gott ist tot”, war das kein religiöses Argument.
Er ist ein Teil der modernen Gesellschaft. dass Sie Ihre Werte verloren haben sagte er.
Alte Werte wurden zerstört.
Aber neue Werte waren noch nicht geschaffen worden.
Was in der Mitte übrig blieb, war dies:
Nutzen Sie
Pragmatismus
Egoismus
Und es wird oft genannt “Realismus” Sie wird genannt.
Die dunkle Seite der Erleuchtung
Adorno und Horkheimer beschreiben die Tragödie der modernen Gesellschaft wie folgt:
Anstatt zu befreien, kann die Vernunft zu einem Instrument der Beherrschung werden.
Die Politik sucht heute oft nicht nach der Wahrheit.
Strategien.
Wissen führt nicht zu Weisheit.
Sie führt zu Manipulation.
Und so wird die Gesellschaft immer anspruchsvoller, aber auch immer mehr unmoralisch wird es so sein.
Die Tragödie des modernen Menschen
Der moderne Mensch hält sich für sehr klug.
Meistens handelt es sich aber nur um einen rationalen Egoismus.
Heute stellt man sich diese Frage oft nicht mehr:
“Was ist richtig?”
Er fragt:
“Was spricht für mich?”
Hier beginnt der Verfall.
Die Banalität des Bösen
Hannah Arendt kam bei der Analyse der NS-Bürokratie zu einem schockierenden Ergebnis.
Das Böse ist oft nicht böse.
Das ist ganz normal.
Große Übel werden nicht oft von schlechten Menschen begangen, von Leuten, die nicht denken Es ist vollbracht.
Dies ist in der Türkei häufig der Fall.
Die Menschen sind nicht schlecht.
Aber sie denken nicht nach.
Sie stellen keine Fragen.
Und sie schweigen.
Wie kann eine Gesellschaft wieder auf die Beine kommen?
Zerfallende Gesellschaften enden auf zwei Arten.
Entweder brechen sie vollständig zusammen.
Oder ein moralisches Erwachen sie leben.
Dieses Erwachen kommt oft nicht von der Politik.
Sie kommt nicht von den Parteien.
Sie kommt nicht vom Staat.
Dieses Erwachen intellektueller Mut Einkommen.
Es beginnt damit, dass einige Leute diesen Satz sagen:
“Dieser Befehl ist falsch.”
So sind wir verrottet.
Wir haben geschwiegen.
Wir haben es normalisiert.
Wir haben es ignoriert.
Aber die Erkenntnis des Verfalls ist der erste Schritt zur Wiedergeburt.
Denn es ist nicht die Mehrheit, die die Gesellschaft verändert.
Eine Minderheit mit einem Gewissen.
Und die Geschichte zeigt uns dies:
Gesellschaften wachsen mit ihren Werten.
Gesellschaften, die ihre Werte verlieren, sind nicht nur wirtschaftlich, und moralisch bankrott.
So sind wir verrottet.
Aber es gibt immer noch eine Chance, dass wir aufstehen können.
Wenn wir es wagen.