Im Laufe der Geschichte war die Türkei ein Land, in dem verschiedene ethnische, religiöse und kulturelle Identitäten zusammenlebten. Die Aleviten sind eine der bemerkenswertesten Gemeinschaften in diesem Mosaik. Das Alevitentum ist nicht nur ein Glaubenssystem, sondern auch eine Lebensweise, eine Kultur und eine soziale Identität. Das Alevitentum in der Türkei ist jedoch historisch und aktuell mit vielen Schwierigkeiten verbunden.
Historische Traumata und Massaker
Das Alevitentum ist seit der osmanischen Zeit bis heute von Unterdrückung und Ausgrenzung betroffen. Während der Kriege mit den Safawiden unter der Herrschaft von Yavuz Sultan Selim wurden die Aleviten in Anatolien besonders nach dem Schahkulu-Aufstand angegriffen, Zehntausende von Menschen wurden getötet und Dörfer niedergebrannt. Während der republikanischen Zeit wurden in Dersim Zehntausende von Aleviten, Kurden und Zaza bei Militäroperationen massakriert, Dörfer niedergebrannt und Gemeinschaften vertrieben. Bei Angriffen auf alevitische Viertel in Kahramanmaraş wurden 1978 Hunderte von Menschen verletzt und mehr als 100 Menschen verloren ihr Leben. In Çorum wurden 57 Menschen getötet und mehr als 200 verletzt. Im Hotel Madımak in Sivas wurden 33 alevitische Intellektuelle, Künstler und Schriftsteller von radikalen Gruppen verbrannt; dieses Ereignis ist zu einem der tragischsten Symbole für die alevitische Gemeinschaft geworden. Diese historischen Traumata sind eines der Schlüsselelemente, die die alevitischen Forderungen nach sozialer Sichtbarkeit, gleichen Rechten und Sicherheit heute prägen.
Das Alevitentum und der Machtkonflikt
Im Laufe der Geschichte stand das Alevitentum häufig in Konflikt mit zentralen Behörden und Machtstrukturen. Die Hauptgründe dafür sind theologische und ideologische Unterschiede, die Loyalität zu Ali und den Zwölf Imamen, autonome Strukturen wie die Cem-Zeremonien und das Dedelik-System, die eine hinterfragende und kritische Perspektive auf die Zentralgewalt geschaffen haben. Die soziale Autonomie führte zu einer egalitären und solidarischen Lebensweise und leistete gelegentlich Widerstand gegen die Steuern, den Militärdienst und die von der Zentralbehörde auferlegten Regeln. Historische Ereignisse (Şahkulu-Rebellion, Dschalali-Aufstände und andere Aufstände) konkretisierten die alevitischen Spannungen mit der Zentralgewalt. Kulturelle und politische Autonomie, Cemevis-, Aschik- und Dedelik-Traditionen haben der Gemeinschaft sowohl geistige als auch soziale Autonomie verschafft; diese Unabhängigkeit wurde von den zentralen Behörden als Bedrohung empfunden. Aus diesen Gründen wurde das Alevitentum im Laufe der Geschichte als eine Gemeinschaft wahrgenommen, die mit den Behörden in Konflikt steht, und diese Konflikte haben zu sozialer Unterdrückung und Massakern geführt.
Kulturelles Erbe und bardische Tradition
Das Alevitentum ist ein integraler Bestandteil der anatolischen Kultur. Die Gemeinschaft trägt ihre Überzeugungen und ihre Geschichte von Generation zu Generation durch Cem-Zeremonien, Aschiks und Sprüche weiter. In diesem Zusammenhang ist das bağlama sowohl ein Symbol der alevitischen Kultur als auch ein Instrument der Anbetung. Pir Sultan Abdal verkündete sozialkritische und gleichheitsfördernde Botschaften in der Sprache des Volkes und trug die türkische Sprache in die Volksschicht. Hacı Bektaş Veli überbrachte den Menschen in Anatolien Botschaften der Menschenliebe und Toleranz und popularisierte die Volkssprache. Nesimi hinterließ mit seinen mystischen Gedichten einen tiefen Eindruck bei den Menschen. Mahsuni Şerif brachte den Menschen in der Neuzeit die Themen soziale Gerechtigkeit und Gleichheit durch Volkslieder nahe und bereicherte das Türkische mit der Volkssprache. Neşet Ertaş brachte die anatolische Kultur mit seiner bağlama- und bozlak-Tradition den Massen nahe, machte die alevitische Kultur sichtbar und leistete einen nachhaltigen Beitrag zur türkischen Volksmusik. Diese Minnesänger waren die Träger des kulturellen Gedächtnisses und der sozialen Werte nicht nur für die alevitische Gemeinschaft, sondern für das gesamte anatolische Volk.
Alevitische Bevölkerung und konfessionelle Unterschiede in der Türkei
Türkiye’de Alevilerin nüfusu tahmini olarak %10-15 civarındadır. İç Anadolu, Doğu ve Güneydoğu Anadolu, Marmara ve Ege bölgelerinde yoğunlaşırlar. Alevilik, klasik Şiilikten ritüel, ibadet ve toplumsal örgütlenme açısından farklıdır; cem töreni, dedelik ve aşık geleneği gibi özgün yapıları vardır. Nusayrilik (Alawiler) ise Suriye ve çevresinde yaşayan kapalı bir mezhep olup Türkiye’deki Alevilerle coğrafi ve inançsal olarak farklıdır.
Probleme der Aleviten
Aleviten waren im Laufe der Geschichte mit Unterdrückung und Marginalisierung konfrontiert, und diese Situation besteht auch heute noch in Form von verschiedenen Problemen. Die Probleme der Aleviten lassen sich wie folgt zusammenfassen:
Freiheit der Religionsausübung und Religionsfreiheit: Cemevis haben keinen offiziellen Status und das Diyanet vertritt nicht das Alevitentum
Bildung und kulturelle Sichtbarkeit: Der Lehrplan enthält nur unzureichende Informationen über das Alevitentum, und die junge Generation lernt nicht über das kulturelle Erbe.
Versäumnis, historische Traumata zu erkennen: Massaker in Dersim, Maraş und Sivas nicht offiziell anerkannt
Soziale Vorurteile und Diskriminierung: Vorurteile und Diskriminierung im Arbeitsleben und in sozialen Beziehungen
Politische Repräsentation und Rechte: Unzureichende Vertretung im Staat und Missachtung der alevitischen Forderungen
Fehlende finanzielle und institutionelle Unterstützung: Mangel an regelmäßiger Unterstützung für Cemvis und kulturelle Aktivitäten
Im Laufe der Geschichte sind die Aleviten immer wieder mit zentralen Behörden und Machtstrukturen aneinandergeraten und haben soziale Kämpfe geführt, um ihre Forderungen nach Gleichheit, Gerechtigkeit und Freiheit zu verteidigen. Dieses historische und kulturelle Erbe hat auch die politischen Präferenzen der Aleviten beeinflusst. Aufgrund ihrer historischen Erfahrungen mit Unterdrückung und Diskriminierung haben die Aleviten im Allgemeinen linke und sozialdemokratische Parteien bevorzugt. Gleichheit, Teilen und Gerechtigkeit gehören zu den Grundwerten des alevitischen Glaubens und der alevitischen Kultur. Da linke Politik auf sozialer Gleichheit, fairer Einkommensverteilung und dem Schutz der Rechte benachteiligter Gruppen beruht, fühlen sich Aleviten in diesen Parteien sicherer und besser vertreten. Die entschlossenere Haltung linker Parteien zu Säkularismus, Glaubensfreiheit und dem Schutz von Minderheitenrechten schafft einen sicheren Boden für Aleviten. Kulturelle Strukturen wie Cem-Zeremonien, die Tradition des dedelik und des aşık betonen die soziale Solidarität und haben eine natürliche Parallele zum kollektiven Ansatz der linken Politik. Schließlich ist die Tatsache, dass rechte und konservative Parteien die Vertretung und die Forderungen der Aleviten im Allgemeinen ignorieren, ein wichtiger Faktor, der die Gemeinschaft zu linken und sozialdemokratischen Parteien führt.
Lösungsvorschläge
Die Lösungsvorschläge für die Probleme der alevitischen Gemeinschaft lassen sich nach historischer und chronologischer Logik wie folgt auflisten:
- Anerkennung der historischen Traumata: Offizielle Anerkennung der Massaker von Dersim, Maraş und Sivas und Gerechtigkeit für die Familien der Opfer
- Offizielle Anerkennung von Cemevis: Verleihung des Status von Kultstätten und Stärkung der Verwaltungsinfrastruktur
- Kulturelle Sichtbarkeit in der Bildung: Aufnahme der Geschichte und Kultur des Alevitentums in den Lehrplan und Unterstützung kultureller Projekte in Schulen
- Vertretung auf staatlicher Ebene: Stärkung der alevitischen Vertretung und Beteiligung an politischen Entscheidungsmechanismen
- Finanzielle und organisatorische Unterstützung: Finanzielle und administrative Unterstützung für Cemevis und regelmäßige Unterstützung für kulturelle Aktivitäten
- Rechtliche und soziale Maßnahmen gegen Diskriminierung: Gesetzliche Regelungen und Sensibilisierungsmaßnahmen gegen Diskriminierung im Arbeitsleben und in sozialen Beziehungen
Alevitentum und Politik
Die Beziehungen des Alevitentums zu den politischen Parteien in der Türkei sind durch Forderungen nach Rechten, Vertretung und Sichtbarkeit gekennzeichnet. Die CHP wurde in der Vergangenheit aufgrund ihrer säkularen und egalitären Politik von den Aleviten unterstützt; es gab jedoch Defizite bei der Vertretung und den kulturellen Rechten innerhalb der Partei. Die Beziehung der AKP zu den Aleviten ist aufgrund ihrer konservativen Politik kompliziert; obwohl eine Interaktion durch wirtschaftliche und lokale Projekte erreicht wurde, gibt es nach wie vor Vertrauensprobleme in Bezug auf Gottesdienste und Vertretungsrechte. Andere Parteien (HDP und die kurdische politische Bewegung) bieten eine Möglichkeit der Vertretung, insbesondere für kurdische Aleviten, während MHP und Saadet-Partei nur begrenzten Einfluss auf Aleviten haben. Im Allgemeinen tendieren die Aleviten zu Parteien mit einer säkularen, demokratischen und egalitären Politik, während sie Parteien mit einer religiösen Mehrheit und zentralem Autoritarismus misstrauisch gegenüberstehen.
Kılıçdaroğlu und die Aleviten
Kılıçdaroğlu hat während seiner CHP-Führung einen sichtbareren und engeren Dialog mit den alevitischen Gemeinschaften aufgebaut. Die Sichtbarkeit von Cemevis und alevitischen Kulturveranstaltungen, die Erhöhung der Zahl der Abgeordneten und Parteivorsitzenden alevitischer Herkunft und der Aufbau von Vertrauen in die Gemeinschaft durch säkulare, egalitäre Botschaften sind wichtige Bereiche des Einflusses. Kritik, innerparteiliche Vertretung und Erklärungen zu den Massakern wurden manchmal als unzureichend angesehen, wobei einige alevitische Aktivisten erklärten, dass das Tempo der Maßnahmen nicht schnell genug war.
Reflexion der CHP-Governance-Probleme auf Aleviten
Spannungen innerhalb der CHP zwischen dem Parteivorsitzenden und der Verwaltung können zu einem Vertrauensverlust und einem vorsichtigen Verhalten der alevitischen Gemeinschaft führen. Es besteht die Möglichkeit, dass die Vertretung der Aleviten im Kongress und bei den Delegiertenwahlen in den Hintergrund gerät. Widersprüchliche Botschaften in den Medien können die politische Wahrnehmung der Gemeinschaft beeinträchtigen. Obwohl die Aleviten weiterhin die CHP unterstützen, wirken sich Krisen zwischen dem Führer und der Verwaltung auf die politische Loyalität und die Wahrnehmung des Vertrauens aus.
Korruptionsvorwürfe und alevitische Wähler nach Kılıçdaroğlu
Die Korruptionsvorwürfe gegen Özgür Özel und sein Team, die nach dem Ausscheiden von Kılıçdaroğlu aus dem Präsidentenamt erhoben wurden, haben indirekte, aber ernsthafte Auswirkungen auf die alevitische Gemeinschaft. Die Korruptionsvorwürfe können sich negativ auf die Wahrnehmung der Vertretung und Glaubwürdigkeit der CHP unter den alevitischen Wählern auswirken. Die Vorwürfe können zu einer vorsichtigen und fragenden Haltung in der Gemeinschaft führen. Interne Parteikrisen können zu widersprüchlichen Botschaften führen, die die politische Wahrnehmung der alevitischen Wähler beeinträchtigen. Während die Aleviten von der CHP Transparenz und Rechenschaftspflicht fordern, können die Entwicklungen zu politischer Kritik und Vorsicht führen.
Die Demokratisierung der Türkei hängt davon ab, dass die Aleviten ihre Rechte erhalten
In den letzten Jahren wurden mit der Einrichtung des Alevitisch-Bektaschischen Kultur- und Cemevi-Präsidiums die kulturellen und gottesdienstlichen Belange der alevitischen Gemeinschaften vom Staat unterstützt. Dies ist ein wichtiger Schritt, der die Sichtbarkeit der alevitischen Kultur auf offizieller institutioneller Ebene erhöht; allerdings gibt es auch strittige Punkte innerhalb der Gemeinschaft.
Alevitisch zu sein bedeutet in der Türkei Geschichtsbewusstsein, kulturelles Erbe und den Kampf um soziale Rechte. Angesichts von Massakern, Vorurteilen und Unsichtbarkeit haben die Aleviten ihre kulturellen und sozialen Werte lebendig gehalten und ihren Kampf für Gleichheit und Gerechtigkeit fortgesetzt. Alevitische Minnesänger und Volksmusiktraditionen haben einen dauerhaften Beitrag zur türkischen Kultur und zur türkischen Sprache geleistet und die soziale Solidarität gestärkt. Im Laufe der Geschichte ist das Alevitentum immer wieder mit Regierungen aneinandergeraten und hat aufgrund seiner autonomen Struktur und seiner egalitären Lebensweise Spannungen mit zentralen Behörden erlebt. Heute pflegen die Aleviten ihre Beziehungen zu den politischen Parteien auf der Grundlage ihrer Forderungen nach Rechten, Vertretung und kultureller Sichtbarkeit; die Vorgänge um Kılıçdaroğlu und die CHP-Regierung sowie die jüngsten Korruptionsvorwürfe wirken sich unmittelbar auf das Vertrauen und die politische Loyalität der Gemeinschaft aus. In Zukunft hängen die Demokratisierung der Türkei, der soziale Frieden und die Erhaltung der kulturellen Vielfalt davon ab, dass die Rechte der alevitischen Gemeinschaft anerkannt werden und ihre Sichtbarkeit erhöht wird.