Weihnachten ist ein religiöser Feiertag in der christlichen Theologie, der am 25. Dezember gefeiert wird, um der Geburt von Jesus Christus zu gedenken. Das Neujahrsfest hingegen ist eine weltliche Schwelle, die auf keinem Glaubenssystem beruht und in der Nacht vom 31. Dezember zum 1. Januar das Ende eines Kalenderzyklus und den Beginn eines neuen markiert. Die historischen, theologischen und sozialen Kontexte dieser beiden Phänomene sind völlig unterschiedlich.
Die bewusste Identifizierung von Weihnachten und Neujahr ist jedoch kein einfaches Missverständnis, sondern ein ideologisches Manipulationsinstrument, das auf Lebensstile im öffentlichen Raum abzielt. Silvesterbräuche, die keinen religiösen Inhalt haben, als “Glaubensbruch” darzustellen, ist das Produkt einer Mentalität, die darauf abzielt, die Gesellschaft auf der Grundlage kultureller Präferenzen zu spalten und politische Eingriffe in das Leben des Einzelnen zu legitimieren.
Weihnachten ist eine Ausrede, Gehorsam ist ein Muss: Konservatismus oder Sektenordnung?
Der Konservatismus in der Türkei hat längst seinen konzeptionellen Rahmen verloren. Ein Verständnis, das für Glauben und Moral, Tradition und soziale Kontinuität, Maß und Gleichgewicht stehen sollte, hat sich im Schatten von Sekten, Gemeinschaften und dem politischen Islam allmählich in etwas anderes verwandelt. Heute weiß ein großer Teil der Menschen, die sagen, “wir sind konservativ”, eigentlich nicht, was sie bewahren, sondern wem sie gehorchen.
Die türkische Gesellschaft war jedoch historisch gesehen nicht einheitlich. In diesen Ländern gab es immer diejenigen, die Rakı tranken und zum Freitagsgebet gingen, diejenigen, die am Morgen des Zuckerfestes die Moschee besuchten und sich am Abend an einem freundlichen Tisch trafen. Es gab durchlässige Grenzen zwischen Glaubensrichtungen und Lebensstilen, keine dicken Mauern. Genau das war der Sauerteig der Gesellschaft: Pluralität, Nebeneinander und die Praxis des Zusammenlebens.
Der politische Islam sah diese Pluralität als Problem an. Denn Pluralität ist nicht kontrollierbar, Vielfalt erzeugt keine Zugehörigkeit. Aus diesem Grund hat er den Konservatismus von einem Verständnis von Moral und Ausgewogenheit auf einen einheitlichen Lebensstil reduziert. Es ist ein Lebensentwurf entstanden, der von der Art, wie man sich kleidet, bis zu dem, was man trinkt, von dem Tag, an dem man sich amüsiert, bis zu dem, mit wem man sich trifft, reicht. Dies wurde als “Werte” bezeichnet, aber in Wirklichkeit war es der Wunsch einer Gruppe, der gesamten Gesellschaft ihre eigene Lebensweise aufzuzwingen.
Sekten und Kongregationen wurden zu den Trägersäulen dieses Prozesses. An die Stelle des Konservatismus traten scheich-zentrierte Hierarchien, an die Stelle moralischer Verantwortung trat bedingungslose Treue. Die Vernunft wurde zurückgezogen, Infragestellung galt als Sünde. Der politische Islam hingegen hat diese Strukturen nicht nur bewahrt, sondern sie direkt in den Staat, die Politik und den öffentlichen Raum eingebracht. Die Religion wurde von einer Richtschnur für das Gewissen des Einzelnen in ein Instrument der Regulierung und Kontrolle in den Händen der Regierung umgewandelt.
Diese auferlegte Mentalität war nicht auf den Bereich des Glaubens beschränkt. Die Definition des “akzeptablen Bürgers” wurde in allen Bereichen von der Bildung bis zur Kultur, von der Kunst bis zum täglichen Leben vorgenommen. Diejenigen, die trinken, Silvester feiern, sich anders kleiden oder anders denken, wurden ständig ins Visier genommen. Andererseits wurde jedes Verhalten, das nicht der gleichen Moral entsprach, aber Loyalität gegenüber der Regierung zeigte, ignoriert. Auf diese Weise verlor der Konservatismus völlig seine moralische Konsistenz.
Die Erinnerung an dieses Land ist viel stärker als das, was erzählt wird. Während der Gezi-Proteste erinnern wir uns noch an die Momente, in denen sozialistische Jugendliche konservative Demonstranten abschirmten, damit diese in Ruhe ihre Gottesdienste abhalten konnten. Dieses Bild, bei dem niemand dem anderen seine Überzeugungen aufzwang, sondern den Lebensraum des anderen schützte, zeigte die wahre Soziologie der türkischen Gesellschaft. Die Sprache der Polarisierung, die heute ständig bemüht wird, dient dazu, diese Wahrheit zu verschleiern.
Genau hier fand die größte Zerstörung des politischen Islam statt: Die Kultur des Zusammenlebens wurde bewusst ausgehöhlt. Verdienst wurde durch Loyalität ersetzt, Recht durch ein Verständnis von “einer von uns” und Gerechtigkeit durch den Ausgleich von Gemeinschaft und Interesse. Staatliche Institutionen, öffentlicher Raum und Ressourcen wurden unter den Sekten aufgeteilt. Der Diskurs über religiöse Sensibilität hat sich oft in ein Mittel zur Legitimierung politischer Herrschaft verwandelt.
Schlimmer noch, jeder, der sich gegen diese Anordnung aussprach, wurde leicht als “irreligiös”, “unmoralisch”, “nicht lokal und national” abgestempelt. Es ist jedoch nicht die Religion, die beanstandet wird; es ist die Bewaffnung der Religion als politische Waffe. Der Glaube, der im Gewissen des Einzelnen verbleiben sollte, ist zu einem Kontrollmechanismus geworden, der die Gesellschaft auf Linie hält.
Beim Konservatismus geht es nicht darum, sich in das Leben anderer Menschen einzumischen. Es geht nicht darum, diejenigen ins Visier zu nehmen, die Silvester feiern, diejenigen zu verteufeln, die Alkohol trinken, oder das Gebet in ein politisches Schaufenster zu verwandeln. Aber heute ist der Konservatismus in einer Sprache gefangen, die verbietend, gebieterisch und ausgrenzend ist.
Kurz gesagt, das Problem ist nicht die Religion. Das Problem ist die Verwandlung der Religion in den Händen von Sekten und des politischen Islams in eine Lebensstilvorgabe, die die Gesellschaft uniformiert. Dieser Zwang stärkt weder den Konservatismus noch erhält er die Gesellschaft. Im Gegenteil, sie untergräbt den Glauben und vertieft die soziale Desintegration.
Ein weiteres aktuelles Beispiel, das dieses Bild vervollständigt, sind die Aufrufe, “Weihnachten nicht zu feiern”. Diese Diskurse, die als individuelle Empfindlichkeit oder persönliche Reaktion dargestellt werden, sind in Wirklichkeit nicht unschuldig. Diese Ausbrüche, die nicht einmal zwischen Weihnachten und Neujahr unterscheiden, erzeugen neue Bruchlinien durch Identitäten. Ein Slogan in den sozialen Medien von heute wird morgen zu einem Druck im öffentlichen Raum und übermorgen zu einem permanenten Reflex der sozialen Segregation. Die Einmischung in den Lebensstil beginnt immer mit kleinen und scheinbar ‘berechtigten’ Warnungen; am Ende untergräbt sie den Willen zum Zusammenleben.
Genau hier liegt die eigentliche Gefahr: Die Sprache der politischen Islamisten verwandelt selbst die gewöhnlichsten Momente des täglichen Lebens in eine ideologische Front und hält die Gesellschaft in ständiger Alarmbereitschaft. Diese Sprache, in der es darum geht, wer was feiert, was man trinkt und wie man sich amüsiert, macht individuelle Vorlieben zu einem Test der öffentlichen Loyalität. So wird das Andersartige nicht nur kritisiert, sondern auch zu einer potenziellen Bedrohung gemacht.
Was gegen diesen Trend getan werden muss, ist eigentlich klar: Den Glauben vom Monopol der Politik, die Moral vom Staat und den Konservatismus vom Monopol der Sekten zu befreien. Es gilt, eine Ordnung zu verteidigen, in der der Staat in gleicher Distanz zu allen Überzeugungen steht, in der der Lebensstil des Einzelnen nicht zum Kriterium öffentlicher Loyalität gemacht wird und in der Verdienst vor Loyalität geht. Konservatismus ist keine Ermächtigung, das Leben eines anderen zu gestalten, sondern eine Verantwortung für das Zusammenleben. Wenn diese Verantwortung nicht wahrgenommen wird, kann weder der soziale Friede noch die Würde des Glaubens gewahrt werden.
Wahrer Konservatismus schützt Vernunft, Gerechtigkeit, Gewissen und die Kultur des Zusammenlebens. Was heute geschützt wird, ist oft nur die Macht.