Es gibt Augen, die sehen Menschen an, aber sie sehen Haut, sie sehen Farbe. Sie sehen Überzeugungen, Akzente, Kleidung, Heimatstädte.
Trennt, zählt, wiegt.
Und sie trennt den Menschen vom Menschen.
Manche Augen sehen nur das Leben, wenn sie einen Menschen betrachten. Für diese Augen ist der Mensch weder Biologie, noch Farbe, noch Körper. Der Mensch ist eine Essenz.
Das ist in Ordnung.
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Der Rassismus entsteht genau aus dem Unterschied zwischen diesen beiden Ansichten.
Der klassische Rassismus klassifiziert Menschen nach ihren biologischen Merkmalen und stellt diese in einer expliziten oder impliziten Hierarchie dar. Er ist sichtbarer und grober.
Der neue Rassismus - der kulturelle Rassismus - ist leiser. Er erscheint höflicher, fügt aber tiefere Wunden zu. Er betrachtet diejenigen, die anders sind, als Gefahr und schließt sie aus; er vernichtet Menschen mit ihrer Sprache, ihrem Glauben, ihrer Kultur, ihrem Lebensstil und ihrer Erinnerung.
“Ich bin kein Rassist” Es beginnt mit,
“aber...” und so weiter.
Sie erzeugt Unzufriedenheit, Angst, Distanz und Hass gegen alle, die nicht der eigenen Kultur und den eigenen Gewohnheiten angehören.
Man sieht das Gesicht eines Menschen, aber man sieht nicht seine Menschlichkeit. In diesem Moment wird der Mensch auf eine bloße Biologie oder ein Objekt der Angst reduziert.
Frantz Fanon ist einer derjenigen, die diesen Zustand am treffendsten beschreiben.
“Wer mich ansah, sah meine Farbe.” der Fanon.
Es gibt kein menschliches Wesen, keinen Atem, kein Leben in diesem Blick. Es ist nur ein Etikett im Kopf.
Und der Mensch wird in diesem Blick langsam ausgelöscht.
Was Fanon beschreibt, ist nicht nur das Schwarzsein. Es ist der Schmerz, gesehen zu werden, ohne gesehen zu werden, beurteilt zu werden, ohne erkannt zu werden.
Der Schmerz, auf eine Identität statt auf ein menschliches Wesen reduziert zu werden, in einer Kategorie statt in einem Leben gefangen zu sein...
An einem anderen Ort, in einer anderen Zeit, zeigt uns Hannah Arendt, wohin dieser Schmerz führen kann.
Gewöhnliche Menschen, Nachbarn, Beamte, “seine Arbeit machen” wie Menschen zu Kriminellen werden können.
Er sagt, dass das Böse nicht immer ein böses Gesicht hat. Manchmal erscheint es ganz normal, ganz gewöhnlich. Hier ist es. “Die Banalität des Bösen” Das ist genau das, was es ist.
Der kulturelle Rassismus, den wir heute erleben, steht an der Nahtstelle zwischen Fanons Blick und der von Arendt beschriebenen Mittelmäßigkeit.
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Die Islamophobie ist eine der bekanntesten Formen der Islamophobie in der Welt. Sie wird durch rechtsextreme Politik, insbesondere in westlichen Ländern, durch den Mediendiskurs und durch Hassreden radikaler Gruppen geschürt.
Menschen werden nach ihrem Glauben, ihrer Kleidung, ihrem Namen beurteilt.
Dies ist eine neue Form des Rassismus.
Die Menschen erkennen plötzlich “inkompatibel”, “gefährlich”, “rückständig” ist angekündigt.
Über die Haut wird vielleicht nicht gesprochen, aber das Aussehen ist immer noch dasselbe. Er speist sich aus demselben Grund: Rassismus. Und bei diesem Thema geht es nicht nur um “andere Länder” ist nicht eine Frage von.
Sie ist auch in diesem Land bekannt.
Manchmal ist sie uns am nächsten.
Jemand, mit dem Sie Tee oder Kaffee trinken, wird Sie am nächsten Tag mit anderen Augen sehen.
Es ist, als gäbe es einen Überschuss. Es ist, als ob man plötzlich “anders” so wie Sie es getan haben.
Außerdem kommt diese Ansicht oft von den Gebildetsten. Von Wissenschaftlern, Professoren. “rational”, “fortschrittlich”, “modern” die definiert sind als...
Die Tatsache, dass ein Medizinprofessor, dessen Aufgabe es ist, Menschen am Leben zu erhalten, über die Entdeckung eines Virus sprechen kann, das andere Menschen töten kann... die Menschen eines anderen. “hyrd”, “Unterart” um es zu beschreiben als...
Außerdem versteckt sich diese Sprache oft hinter hochtrabenden Worten.
Sie selbst “Forscher”, “Journalist”, “Intellektueller” eine Frau herabsetzen kann, weil sie ein Kopftuch trägt.
Und manchmal “intellektuell” Sie wird in eine Behauptung umgewandelt; sie manifestiert sich in den suprematistischen Urteilen, dass ein religiöser Mensch keine positive Wissenschaft betreiben, keine neue Idee hervorbringen kann.
Das alles ist kein Zufall der Sprache.
Dies sind raffinierte, höfliche, aber höchst destruktive Formen des kulturellen Rassismus.
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Was sich in den letzten Jahren vor den Augen dieses Landes abgespielt hat, hat Beispiele für kulturellen Rassismus hinterlassen, die noch lange in Erinnerung bleiben werden.
Einer der auffälligsten ist der klassische und kulturelle Rassismus, der durch das Thema Kemal Kılıçdaroğlu hervorgerufen wird und der immer noch lebendig und wirksam ist.
Wie?
Es wurde nicht über seine Politik, sondern über seine Identität diskutiert. Nicht was er sagte, sondern die Kultur, der er angehörte, wurde abgewogen. Nicht seine Projekte, “was es ist” impliziert. “Der Kandidat, der nicht gewinnen kann” unter dem Schleier des Unausgesprochenen “weil”in den Verkehr gebracht wurden:
Weil er Alevit ist,
weil er Kurde ist,
weil Turkmenen,
weil er alt ist,
weil er aus Tuncelli (Dersim) stammt,
weil er aus dem Osten kommt.
Kemal Kılıçdaroğlu hat sich in eine Figur verwandelt, die fast alle Farben des klassischen Rassismus und des kulturellen Rassismus gleichzeitig verkörpert.
Und was vielleicht am meisten schmerzt, ist, dass ein erheblicher Teil davon aus einem Umfeld stammt, das sich selbst als sozialdemokratisch, egalitär und libertär definiert.
Einige der Menschen, mit denen sie unterwegs waren, schwiegen, andere hielten Abstand, einige gaben Ratschläge, und einige schlossen sich dieser Sprache offen an.
Genau aus diesem Grund gedeiht Rassismus manchmal nicht durch Schreien, sondern durch Schweigen.
Noch schmerzhafter war, dass diejenigen, die diese Maßnahmen als falsch bezeichneten, ebenfalls zur Zielscheibe wurden.
Außerdem kamen diese Reden und Aktionen meist nicht von der Gegenseite, sondern aus den Reihen der CHP.
Wie?
In den Gemeinden wird gestreikt, die streikenden Arbeiter werden beschuldigt, Kurden zu sein.
Kritik kommt vor, Aleviten “die gefährlichsten” ist angekündigt.
Ein religiöser Kandidat, “Warum sollten wir Sie wählen?” Sie wird genannt.
Dann stellen sich die folgenden Fragen:
“Darf man die CHP kritisieren?”
“Gibt es eine Opposition zur Opposition?”
Ja, das ist in Ordnung.
Denn die Angst hat begonnen.
Angst davor, so zu werden wie ihre Konkurrenten.
Diese Angst ist die Möglichkeit, dass alles, was seit Jahren im Namen der Menschlichkeit kritisiert, beanstandet und bekämpft wird, in Sprache, Blick, Handlung und Schweigen aufgeht...
Diese Angst ist die Möglichkeit, dass eine geliebte und vertraute Struktur ein beschämendes Beispiel für die Menschheit darstellen könnte.
Menschen nach ihrer Ethnie, ihrem Glauben, ihrer Kultur, ihrer Kleidung, ihrem Essen, ihrem Trinken, ihrem Herkunftsland “unvereinbar”, “nicht von uns”, “zu viel”, “nicht genug”, “rückständig”, “kann nicht gewinnen”, “sollte nicht gewinnen” die Möglichkeit, dass er erklären könnte, dass...
Das wirkliche Unbehagen besteht darin, dass die Menschen, mit denen man den Weg geht, die man Leben nennt, die man Brüder und Schwestern nennt, sich eines Tages diesem gewöhnlichen Bösen nähern.
Diese Schwelle, die Arendt beschreibt...
Ich meine, menschliche Wesen “Ich tue es nicht” ist, wie nah die Linie ist.
Die Geschichte der Menschheit ist voll von Beispielen dafür, wie normale Menschen zu Monstern werden können, wenn diese Grenze überschritten wird.
Jeder Blick, jedes Wort, das Menschen verletzt, verärgert und ausgrenzt, ist Rassismus, egal wie er genannt wird.
Und am gefährlichsten ist derjenige, der sich für unschuldig hält.
Ja,
Wenn wir sehen, wie leicht jeder diese Grenze überschreiten kann, haben wir dann zu Recht Angst?