Die Legitimierung von Verbrechen ist eine der ältesten und destruktivsten Strategien in der Geschichte der Menschheit. Dieser Prozess bereitet den Boden für die Begehung neuer Verbrechen, indem er Verbrechen aus politischen, ideologischen oder sozialen Gründen akzeptabel macht. Im Laufe der Geschichte haben sich autoritäre Regime dieser Methode bedient, um ihre Unterdrückung aufrechtzuerhalten und das Rechtsempfinden der Gesellschaft zu untergraben. Die Ereignisse, die 2025 in der Türkei stattfanden - insbesondere die von der CHP organisierten Veranstaltungen zur Beschönigung von Ekrem İmamoğlu und der Korruptionshäftlinge sowie die herablassende Haltung gegenüber Sadettin Saran - sind ein aktueller Ausdruck dieses Erbes. In diesem Text wollen wir das Thema zunächst anhand historischer Beispiele erörtern und dann zu aktuellen Fällen übergehen. Diese Beispiele zeigen, wie die Legitimierung einen Kreislauf schafft: Wenn Verbrechen unter dem Deckmantel der “Viktimisierung” normalisiert wird, verkümmert das Gewissen der Gesellschaft und die Freiheit, Verbrechen zu begehen, nimmt zu.
Aus historischer Sicht lassen sich die Wurzeln der strafrechtlichen Rechtfertigung bis in die Antike zurückverfolgen. Im alten Rom beispielsweise wurden politische Verbrechen im Namen des Schutzes der Interessen des Staates gerechtfertigt; Kaiser legitimierten Hinrichtungen, indem sie ihre Rivalen zu “Verrätern” erklärten.
In der Neuzeit wurde der Holocaust in Nazi-Deutschland durch die Ideologie der arischen Rassenüberlegenheit und des “Lebensraums” legitimiert. Adolf Hitler und sein Regime stellten den Völkermord als “Verteidigungsmechanismus” dar, indem sie Juden und andere Gruppen als “Staatsfeinde” bezeichneten; dies führte zum Tod von Millionen von Menschen und führte im internationalen Recht zum Konzept der “Verbrechen gegen die Menschlichkeit”.
In ähnlicher Weise wurde in der Sowjetunion Josef Stalins Große Säuberung (1936-1938) mit dem Vorwurf der “Konterrevolutionäre” und “Trotzkisten” gerechtfertigt. Millionen von Menschen wurden hingerichtet oder in Gulag-Lager geschickt, doch das Regime rechtfertigte dies mit dem “Schutz der sozialistischen Revolution” - ein klassisches Beispiel dafür, wie autoritäre Führer Repressionen verteidigen.
In der Türkei sind die 1990er Jahre ein historisches Beispiel für Straflosigkeit: Verschleppungen und Morde im Südosten wurden unter dem Deckmantel des ’Kampfes gegen den Terrorismus“ legitimiert, aber Staatsbeamte wurden nicht strafrechtlich verfolgt, was tiefe Wunden in der Justiz hinterlassen hat.
Diese historischen Fälle offenbaren das gemeinsame Merkmal der Legitimierung: Die Straftat wird um einer größeren “Sache” willen vertuscht, die Gesellschaft schweigt und der Kreislauf geht weiter.
Heute ist dieses Erbe in der türkischen Politik lebendig und präsent. Die Korruptionsermittlungen gegen Ekrem İmamoğlu sind ein deutlicher Ausdruck dieses Prozesses. Imamoğlu wurde aufgrund von Vorwürfen in der Istanbuler Stadtverwaltung für 277 Tage inhaftiert; die Anklage bezieht sich auf Geschäfte, die zu öffentlichem Schaden führten.
Die CHP bezeichnete die Verhaftung als “politischen Putsch” und organisierte landesweit Kundgebungen. Auf 77 Plätzen fanden Demonstrationen unter dem Motto “Die Nation fordert ihren Willen” statt, bei denen Freiheit und vorgezogene Wahlen gefordert wurden; Özgür Özel versuchte, die Verhaftung in einem wirtschaftlichen Kontext zu legitimieren, indem er die Inflation und die Probleme der Rentner ansprach.
Ähnlich wie bei den ideologischen Rechtfertigungen der Nazi-Zeit stellen diese Kundgebungen das Verbrechen als eine Verschwörung einer “feindlichen” Macht dar und schaffen in der Gesellschaft die Vorstellung eines “Opferhelden”.
Eine ähnliche Legitimation gilt für diejenigen, die bei Korruptionsoperationen gegen CHP-Gemeinden festgenommen wurden. Im Jahr 2025 fanden Ereignisse wie die Verhaftung von Muhittin Böcek und die Inhaftierung von Zeydan Karalar und Abdurrahman Tutdere statt.
Die Partei hat Kundgebungen organisiert und ihre Aktionspläne verschärft, indem sie sie als “Opfer des Putsches” darstellte; Özels Aussage “Wir warten auf die Anklage, um sie vor Gericht zu stellen” ist ein Versuch, die Anschuldigungen zu verschieben und zu beschönigen.
Dieses Vorgehen erinnert an Stalins Säuberungen: Die Anschuldigungen werden zu einem Instrument des politischen Kampfes und die Erwartungen der Öffentlichkeit an die Justiz werden untergraben. Die Internationalisierung der Proteste ist eine Fortführung der historischen Straflosigkeit.
Der Dopingskandal von Sadettin Saran zeigt, wie Legitimation an der Schnittstelle von Sport und Politik funktioniert. Fenerbahçe-Präsident Saran wurde positiv getestet, sein Haus wurde durchsucht und er wurde inhaftiert, aber unter richterlicher Kontrolle wieder freigelassen. Die CHP griff den Fall schnell auf: Özel bezeichnete das Verfahren als “provokativ”; Erdem Kara veröffentlichte eine Unterstützungsbotschaft und brachte das Verbrechen mit den IBB-Ermittlungen in Verbindung. Kritiker sagen, die Partei drücke wegen ihrer “Liebe zum säkularen Kapital” ein Auge zu; dies normalisiere das Verbrechen als “auf unserer Seite”, ähnlich wie die rassistischen Rechtfertigungen während der Apartheid.
Historische und aktuelle Beispiele belegen, dass die Legitimierung von Verbrechen ein Rezept für den Zerfall einer Gesellschaft ist. Von Nazideutschland bis Stalin, von der Türkei in den 1990er Jahren bis zu den CHP-Kundgebungen von 2025 gibt es dieselbe Warnung: Legitimierung erhöht die Freiheit, Verbrechen zu begehen, und untergräbt die Gerechtigkeit. Für die Zukunft der Türkei ist es unerlässlich, diesen Kreislauf zu durchbrechen, sonst wird sich die Geschichte wiederholen und wir werden alle Opfer sein.
Verbrechen kann nicht legitimiert werden. Der Kriminelle wird begünstigt. Dadurch wird ein neues Delikt geschaffen.