Die Politik in der Türkei ist schon lange nicht mehr ein Wettlauf um die Lösung von Problemen.
Das Rennen geht jetzt darum, wer mehr Opfer hat.
Interessant ist Folgendes:
Nicht nur die Opposition, sondern auch die Regierung stellt sich als Opfer dar.
Alle stehen unter Druck, alle sind Zielscheiben, alle fühlen sich ungerecht behandelt.
Denn in dieser neuen Ordnung reicht es nicht aus, Recht zu haben.
Sie müssen wie ein Opfer aussehen.
Wie kommt es zur Viktimisierung?
Wenn sich ein Vorfall ereignet, ist der Vorfall selbst nicht mehr das Erste, worauf man schaut.
Alle stellen sich die gleiche Frage:
“Von wem?”
Wenn es “unser” ist, wird es verteidigt.
“Von ihnen” wird verurteilt.
Das Delikt verschwindet also,
wird durch eine ID ersetzt.
Es geht nicht um Fakten, es geht um Seiten.
An diesem Punkt hört die Viktimisierung auf, ein Gefühl zu sein,
wird zu einer Strategie.
Viktimisierung ist kein Thema mehr;
Sie wird zu einem Instrument, das produziert, gepflegt und verwaltet wird.
Viktimisierung Spiel der Macht
In diesem Land hat sich ein System etabliert, in dem der Staat die Opferrolle übernimmt.
Die Viktimisierung der Opposition ist verständlich, denn wenn es eine Viktimisierung gibt, dann gibt es auch eine Kraft, die sie hervorbringt.
Dies ist eine der grundlegendsten Tatsachen der Politik:
Wenn man die Gleichheit der Bedingungen aufhebt, hört das Rennen auf, ein Wettbewerb zu sein, und verwandelt sich in ein Rennen um die Vorherrschaft.
Woher kommt die Viktimisierung durch die Regierung?
Wie kann eine Macht, die ihre eigene Macht in den Händen hält, die Regeln festlegt und die Grenzen des Spiels zieht, zum Opfer werden?
Gibt es ein demokratisches Äquivalent zu einem selbstviktimisierenden Verständnis von Macht?
Das wissen wir noch nicht.
Aber eines wissen wir:
Diese Sprache wird nicht verwendet, um die Wahrheit zu erklären, sondern um die Wahrheit zu verschleiern.
Denn staatliche Viktimisierung ist kein Streben nach Rechten;
wird sie zum sichersten Panzer, um sich der Verantwortung zu entziehen.
An einer Stelle wurde sogar versucht, die wirtschaftliche Realität umzuschreiben.
Als Ursache für die ungebremste Inflation und die Lebenshaltungskosten,
Bauern, die Kartoffeln und Zwiebeln anbauen, wurden gezeigt.
Die Soğancı wurden plötzlich zu “Kriminellen”, ja sogar zu “Terroristen” gemacht, die die Öffentlichkeit schikanierten.
Fast jeden Tag mit einer Sprache, in der sie arbeiten,
wurden Überfälle auf Zwiebellager und Kartoffelsilos organisiert.
Die Art dieser Arbeit ist jedoch klar:
Kartoffeln und Zwiebeln werden geerntet, gelagert und zu gegebener Zeit auf den Markt gebracht.
Aber es war nicht die Wirtschaft, es war die Erzählung.
Denn wenn ein “Verantwortlicher” produziert wird, anstatt die wirkliche Ursache eines Problems zu finden,
verschwindet die eigentliche Debatte.
Und so ein Land, nicht mit Fakten;
mit erfundenen Geschichten.
All dies wird begleitet von dem Diskurs “Ich bin ein Opfer und ich bin ein Opfer”,
Im Laufe der Zeit wurde es so absurd, dass es zum Gegenstand von Sketchen wurde.
Dies ist genau die Art von politischer Sprache, die sich durchgesetzt hat.
Und hier ist die Ironie:
Heute spricht die Regierung fast so, als sei die Opposition das Opfer.
Doch wer die Macht hat, ist auch verantwortlich.
Von innen zum Schweigen gebracht
Aber ich denke, die wahren Opfer sind die Opposition innerhalb der Opposition.
Denn sie werden zweimal allein gelassen:
Unter dem Druck der Regierung und der Intoleranz der eigenen Nachbarschaft.
Jeder, der etwas anderes sagt, widerspricht, hinterfragt;
werden sie plötzlich als “Verräter” oder “Kollaborateure” abgestempelt.
Damit ist die Kontroverse vom Tisch,
durch Etiketten ersetzt.
Das Wesen der Demokratie besteht jedoch gerade darin, dass es diesen Einwand gibt.
Wer ist das wirkliche Opfer?
Wenn wir am Ende des Tages eine Abrechnung machen:
Das eigentliche Opfer dieses Systems ist weder die Regierung noch die politische Institution selbst.
Das eigentliche Opfer wird in die Armutsblase gezwängt,
Es sind die Menschen, die von Geschichten über Opfer angelockt und von diesen Geschichten beherrscht werden.
Denn sie sind weder der Gegenstand der Erzählung noch der Inhaber der Entscheidung.
Nur diejenigen, die mit den Konsequenzen leben.
Und das vielleicht Traurigste ist dies:
Ihre Stimme wird dort am wenigsten gehört, wo sie am meisten zu hören ist.
Im nächsten Artikel werden wir erörtern, warum diese Sprache Anklang gefunden hat und warum die Gesellschaft geschwiegen hat.