Der Punkt, an den der kapitalistische Anspruch der Zivilisation die Menschheit gebracht hat, ist heute viel deutlicher zu sehen. Die Institutionen und Einrichtungen der repräsentativen Demokratie sind weltweit unter Beschuss. Die Bedrohung kommt direkt von denen, die die Miete dieses Systems ausbeuten.
Der Fall Epistein ist nicht eine Ansammlung individueller Schwächen oder ein gewöhnlicher Fall von moralischer Korruption, sondern ein Mechanismus der Geiselnahme durch das globale System. Jenseits individueller moralischer Schwächen handelt es sich um eine Operation zur Durchsetzung einer systematischen Belagerungs- und Besatzungspolitik.
Insbesondere das Bestreben, unbegrenzt zu konsumieren und alle Ressourcen der Welt in einer Hand zu bündeln, hat zu der heutigen Situation geführt.
Nicht nur westliche Länder, sondern auch viele Länder des Nahen Ostens, einschließlich der Türkei, sind mit denselben Risiken konfrontiert.
Die Alternative zu diesem globalen systematischen Verfall kann zweifellos durch die Solidarität und die Begegnung mit den Opfern geschaffen werden. Die moralischen Referenzcodes der islamischen Werte mit all ihrer Buntheit, Vielfalt und Heterogenität enthalten ein ernsthaftes Potenzial als Erbe.
Auch das Erbe historischer Zivilisationen, die zur Welt der Werte beigetragen haben, wie China und Indien, ist Teil des gemeinsamen Erbes der Menschheit, ebenso wie das antike Griechenland.
In diesem Sinne ist der Islam kein Rivale oder eine Alternative zu früheren Religionen und Glaubenssystemen, sondern eine Ergänzung zu ihnen. Der Vorzug, die Gesellschaft zu gewinnen und einen Thron in den Herzen der Menschen zu errichten, anstatt die Macht zu ergreifen, ist die wertvollste Priorität der alten khorasanischen Kultur.
Die Entscheidung, einen Beitrag zur Welt der Werte zu leisten, anstatt unbegrenzte Macht zu erlangen, ist ein entscheidender Unterschied. Die individuellen und lokalen Reflexionen von Strategien, die auf Krieg, Eroberung und Ausbeutung basieren, sind individualistische Ambitionen oder organisierte Mechanismen des Bösen, die ihre ethischen Bremsmechanismen verloren haben.
Die einzige wirkliche Alternative zur Hegemonie des Kapitals, die die Menschheit bedroht, ist die Beteiligung der Gesellschaften am Befreiungskampf, anstatt auf einen Retter zu warten.
Angesichts der Konstruktion der Demokratie als Ablenkungs- und Kontrollmechanismus werden partizipatorische zivile und politische Mechanismen durch das Bestreben der gesamten Menschheit, Werte zu schaffen, an Bedeutung gewinnen.
In der türkischen Politik wie auch an globalen politischen Scheidewegen kann das Zusammentreffen dieser Werte mit partizipativen Methoden zu einer starken Alternative werden.
Anstelle ethnischer, religiöser und regionaler Spaltungen, die die Gesellschaft und die Menschheit vertikal spalten, bedeutet die Versöhnung und Solidarität der vom Kapitalismus Ausgegrenzten und Ausgebeuteten den Aufbau einer wirksamen Alternative.