Heute gibt es 45 Länder in der Geografie, in denen die osmanische Despotie viele Jahrhunderte lang herrschte. Die Provinzen Kurdistan und Dersim waren in ihren inneren Angelegenheiten unabhängig, während sie ihre Existenz mit ihren Mukhtariyet-Strukturen aufrechterhielten, die in ihren Außenbeziehungen untergeordnet waren. Die mehrsprachige, multireligiöse und multikulturelle Struktur Mesopotamiens hatte zusammen mit den lokalen Autonomien Anatoliens eine politische Ordnung geschaffen, in der die zentrale Autorität begrenzt war. Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts begann diese Ordnung jedoch durch ideologische Wellen von innen und außen ins Wanken zu geraten.
Die von der Pariser Kommune ausgelöste revolutionäre Welle erfasste nicht nur Europa, sondern auch die junge intellektuelle Generation im Osmanischen Reich. Diese Generation nahm die Idee der “NATION” an, um den Zusammenbruch des Reiches zu verhindern, aber diese Nation war nicht der gemeinsame Wille der anatolischen Völker, sondern wurde in den engen Formen einer turanistischen Ideologie geformt. So wurde die jungtürkische Bewegung zum ideologischen Träger einer turanistischen Zentralisierung, die die Geographie beherrschte, und nicht einer emanzipatorischen Transformation.
Der zweite Mechanismus, der den osmanischen Despotismus beschleunigte, war die Teşkilat-ı Mahsusa und die parallel dazu arbeitende Islam-Teali-Gesellschaft. Diese Strukturen traten zwar vorgeblich für die islamische Einheit ein, erweiterten aber in Wirklichkeit die Organisationsbasis der turanistischen Kader und führten interne Operationen durch, die den Zerfall des Reiches beschleunigten. Im gleichen Zeitraum eröffneten der Sturz des zaristischen Russlands, die Gründung der Sowjets und der Aufstieg des sozialistischen Kampfes allen Völkern der Region einen neuen Horizont. Zum ersten Mal wurde die Welt Zeuge der Geburt einer sozialistischen Macht, wenn auch zu früh.
Dieser historische Bruch veranlasste die Völker Anatoliens, ein Bündnis für ihre eigenen nationalen Probleme zu suchen. Die kurdische Teali-Gesellschaft war der wichtigste organisierte Ausdruck dieser Suche. Der im gleichen Zeitraum gegründeten türkischen Teali-Gesellschaft gelang es jedoch, die kurdische Bewegung von den Bündnisgesprächen fernzuhalten. Nichtsdestotrotz schlossen sich die gegensätzlichen Volkskräfte um die Verfassung von 1921 herum zusammen und schufen einen Rahmen, der die Vielvölkerstruktur Anatoliens und Mesopotamiens anerkannte. Diese Verfassung bildete auch die Grundlage für die Republikanische Volkspartei.
Doch diese Einigkeit hielt nicht lange an. Im Jahr 1922 wurden die Koçgiri-Stämme, eine der aktivsten sozialen Säulen der Kurdischen Theologischen Gesellschaft, von einer Allianz lokaler Banditen unter der Führung von Topal Osman mit sehr wenigen bewaffneten Kräften der Republikanischen Volkspartei angegriffen. Das Massaker von Koçgiri war nicht nur eine Unterdrückungsaktion, sondern auch eine klare Botschaft der Einschüchterung an alle Autonomien in Anatolien. ’Der neue Staat wird die alten Autonomien nicht anerkennen und alle Mittel einsetzen, um eine monistische Nation zu schaffen.“
Und so war es auch.
1923 beschloss der Wirtschaftskongress in İzmir die Gründung der CHP und der neuen Republik Türkei. Mit der Verfassung von 1924 wurden alle Autonomien aus der osmanischen Zeit abgeschafft. Der anschließende östliche Reformplan zielte darauf ab, die Völker der Region politisch und kulturell zum Schweigen zu bringen, indem die Bürokratie und die technokratischen Mechanismen des Staates neu gestaltet wurden. Das neue lateinische Alphabet machte die gebildete Bevölkerung der damaligen Zeit über Nacht funktionsunfähig. Das Präsidium für religiöse Angelegenheiten und die Imam-Hatip-Schulen wurden zu institutionellen Trägern der türkisch-islamischen Synthese, der offiziellen Ideologie des Staates, gemacht.
Nachdem alle juristischen und kadertechnischen Einheiten des Staates nach der monistischen Ideologie geformt worden waren, wurde ein neues politisches Engineering in Kraft gesetzt, diesmal unter dem Deckmantel eines “pluralistischen parlamentarischen Systems”. Die ideologische Kontinuität des Staates wurde mit einem anderen Gesicht reproduziert, indem Adnan Menderes, der Abgeordnete jener Zeit, und Celal Bayar, eine der führenden Figuren der turanistischen Kader, innerhalb der Demokratischen Partei aktiviert wurden.
Diese Kontinuität wiederholte sich beim Staatsstreich von 1960 unter Cemal Gürsel, beim Memorandum von 1971 unter der Naim-Talu-Regierung, 1980 unter der Kenan-Evren-Junta, dann unter den Regierungen ANAP, Ana-Yol und Ana-Sol und schließlich in den neuen politischen Blöcken, die in den 2000er Jahren gegründet wurden. Da die Erdoğan-Gülen-Koalition ihre Unterstützung an der Basis schwächte, konnte sie bei den Wahlen 2018 keine ausreichende Mehrheit erlangen. Die Koalition, die mit dem Wahlbündnis aus AKP und MHP zustande kam, wurde später von den Parteien, die die Volksallianz bildeten, zu einem Rosenkranz zusammengefügt. Die mit den Perlen dieses Rosenkranzes errichtete Machtstruktur war nichts anderes als die aktuelle Version dieser historischen Linie.
Heute gehen die politischen Projektionen der CHP nicht über diese historische Kontinuität hinaus. Geändert haben sich nur die Akteure und die Reibereien der internen Cliquen. Das ideologische Rückgrat des staatlichen Denkens folgt seit hundert Jahren der gleichen Linie. Alle Parteien haben ihre eigenen Prozesse, sie wurden gegründet und sind wieder verschwunden. Aber CHP=Staat. Nach dem Staatsstreich von Cemal Güresel 1960 stellen die CKMP und die MHP von Alparslan Türkeş den Geheimdienstflügel des Staates dar. Daher sind die Regierungen in diesem Land mehr als Wahlen und Parteien eine Form der Macht, die die Bedürfnisse des Staates erfüllt, und diese Macht wird von der SBE geformt. In diesem Sinne geht sie nicht über einen Streit innerhalb der Parteien hinaus.