Kultur ist ein der Menschheit innewohnendes Phänomen. Es ist ein natürlicher Prozess, dass Gesellschaften im Laufe der Zeit ihre eigenen Werte, Überzeugungen, Normen und Verhaltensmuster herausbilden. Dieser Prozess wird, genau wie die Entwicklung von Lebewesen in einem Ökosystem, durch den historischen Kontext, die geografische Lage und die sozialen Bedingungen von Gesellschaften geprägt. In diese natürliche Entwicklung der Kultur wurde jedoch im Laufe der Geschichte immer wieder durch Systeme, Ideologien und technische Eingriffe eingegriffen. Diese Eingriffe verändern die Kultur nicht nur, sondern verzerren sie auch. Und was ist der Preis für diese Verzerrung? In der Tat sind wir uns oft nicht bewusst, dass die Kultur, von der wir glauben, dass sie aus freiem Willen existiert, oft das Produkt anderer ist.
Die natürliche Entwicklung der Kultur ist ein Spiegelbild der kollektiven Ansammlung, Erfahrung und Kreativität der Menschheit. Jedes Individuum und jede Gesellschaft ist innerhalb dieses evolutionären Prozesses einzigartig geformt. Die modernen Gesellschaften sind jedoch zu einem Mechanismus geworden, der systematisch kulturelle Normen und Werte formt. Dieser Mechanismus manipuliert die Kultur als Produkt und formt sie zu bestimmten Formen, um die Gesellschaft zu lenken. Dieses Engineering stellt eine Bedrohung für die freie Natur der Kultur dar. Denn die Kultur hat, wie ein Ökosystem, eine Struktur, in der jeder Teil den anderen auf natürliche Weise ernähren sollte. Wenn diese Struktur jedoch durch äußere Kräfte manipuliert wird, wird alles wie ein Rädchen in einer Maschine.
Die Gesellschaften sind sich dieser technischen Eingriffe oft nicht bewusst. Hegemoniale kulturelle Strukturen, die sich aus einer Kombination von Bildung, Medien, Wirtschaft und Politik ergeben, prägen die Verhaltensweisen, Denkweisen und Werte, die die Menschen als “natürlich” betrachten. Ohne zu hinterfragen, wie “natürlich” eine Kultur ist, akzeptieren wir sie als Identität. Wir sind uns jedoch nicht einmal bewusst, dass diese Kultur oft ein uns aufgezwungenes Design ist. So nehmen beispielsweise die Begriffe Individualität und Freiheit einen wichtigen Platz in der Entwicklung der Gesellschaften ein; diese Begriffe wurden jedoch entsprechend den Bedürfnissen des kapitalistischen Systems bearbeitet und umgestaltet. Während alles im Namen der Freiheit gesagt wird, ist diese Freiheit in Wirklichkeit nur eine Illusion.
Systeme passen Individuen durch Kulturtechniken kontinuierlich an Normen an. Wenn man sich die Mode, die Entwicklung der Technologie, die Trends in den sozialen Medien und viele andere Elemente ansieht, sind diese Elemente nur externe technische Produkte der Kultur. Der Einzelne nimmt diese Elemente oft als selbstverständlich hin. Dies ist jedoch nur ein Spiegelbild der Kultur; im Grunde genommen könnten die Menschen eine ganz andere Dynamik in sich selbst erzeugen. Die Vorstellung, dass es eine “natürliche” Kultur gibt, ist also oft eine Illusion.
Die Kultur, die den menschlichen Bedürfnissen und der Schöpfung am nächsten kommt, ist beispielsweise die Kultur lokaler Gemeinschaften, die von der Natur geprägt sind. Diese Gemeinschaften haben versucht, mit bestimmten Ritualen und Traditionen im Zusammenspiel mit den natürlichen Ressourcen zu überleben. Die industrielle Revolution und die anschließende “Globalisierung” der Kultur haben diese lokalen Strukturen jedoch langsam hinweggefegt. Heute können wir von einer globalen Kultur sprechen, einer Kultur, die ausschließlich von wirtschaftlichen Interessen und politischer Hegemonie geprägt ist.
An diesem Punkt stellt sich eine philosophische Frage: Gibt es wirklich eine freie Kultur? Und wie könnte diese Freiheit durch äußere Eingriffe gestaltet werden? Der Eingriff hegemonialer Systeme in die Kultur schafft eine Struktur, die die intellektuelle Unabhängigkeit des Individuums ausschaltet. Innerhalb dieser Struktur wird alles als “natürlich” und “akzeptabel” empfunden. In Wirklichkeit ist die Gesellschaft jedoch ständig äußeren Eingriffen und Unterdrückungen ausgesetzt. Der Einzelne, der sich als Teil einer freien, kreativen und natürlichen Kultur sieht, wird in Wirklichkeit in die tiefsten Abgründe der Manipulation gezogen.
Kultur ist ein evolutionärer Prozess, der sich jedoch unter dem Einfluss äußerer Kräfte stets verändern kann. Eingriffe in die Evolution der Kultur zielen darauf ab, Gesellschaften nach bestimmten Mustern zu formen. Die Menschen erkennen diese Eingriffe oft nicht, weil sie ihnen als eine “natürliche” Kultur präsentiert werden. Diese Kultur setzt sich über unsere wahre Identität, Natur und Freiheit hinweg. Eine wirklich freie Kultur ist eine, die jenseits von äußeren Eingriffen und Systemen existieren kann. Um diese Kultur zu schaffen, müssen wir uns dem Social Engineering widersetzen und die Strukturen in Frage stellen, die die natürliche Entwicklung der Kultur verhindern.
Wo endet also die Kultur und wo beginnt das System? Die Frage ist nicht nur eine begriffliche Unterscheidung, sondern offenbart auch die unsichtbare Herrschaft der Macht über die Kultur. Eine freie Kultur ist in dem Maße frei, in dem sie mit ihrer eigenen inneren Dynamik existieren kann, jenseits der Systeme, die vorgeben, sie zu regulieren. In den modernen Gesellschaften hat sich das System jedoch in einen Apparat verwandelt, der die Kultur formt, lenkt und kontrolliert, und nicht in eine Struktur, die sie schützt. Daher ist die Emanzipation der Kultur nicht nur eine ästhetische oder symbolische Frage, sondern auch ein Feld des politischen Widerstands. Wenn die Social-Engineering-Praktiken, die den natürlichen Fluss der Kultur unterbrechen, nicht in Frage gestellt werden, verschwimmt die Grenze zwischen Kultur und System, und die Kultur wird zu einem Werkzeug für die Reproduktion der Macht.
Gürsel Karaaslan