Jede neu gezogene Grenze zur Freiheit im Iran führt zu einer neuen Barrikade in Teheran.
Um den Iran zu verstehen, ist es wichtig, ihn nicht auf eine außenpolitische Krise zu reduzieren. Heute wird über den Iran unter dem Gesichtspunkt seines Atomprogramms, regionaler Machtverhältnisse und Sanktionen diskutiert. Aber das eigentliche Problem liegt viel tiefer: Das Problem des Irans sind nicht nur äußere Spannungen, sondern auch eine Lebensordnung, in der die Freiheit Schritt für Schritt eingeschränkt wird.
Der Iran verfügt über eine der größten kulturellen Ansammlungen in der Region. Die Kuppeln von Isfahan, die Gärten von Shiraz, die Sprache der antiken Städte... Das ist nicht nur Ästhetik; es ist das gemeinsame Gedächtnis, das die Iraner daran erinnert, “wer wir sind”. Aber heute kann diese reiche Ansammlung im schrumpfenden Alltag nicht mehr atmen. Die Kultur lebt nicht mehr auf der Straße; sie wird zu etwas, das gesprochen, aber nicht gelebt wird.
Im Iran ist die Poesie keine Literatur, sondern eine Identität. Und manchmal beschreibt eine einzige Strophe ein Land am besten:
“Cho Irân nabâshad, tan-e man mabâd.” (Firdavsi)
Ich meine: Wenn es den Iran nicht gibt, gibt es mich auch nicht.
Dieser Vers ist ein Satz tiefer Liebe für den Iran; er beschreibt ein Heimatland, in dem man nicht nur geboren wird, sondern in dem man lebt, mit dem man sich verbindet und das man von Herzen umarmt.
Es wäre unvollständig, dieses Bild nur mit der Wirtschaft oder dem äußeren Druck zu erklären. Der eigentliche Bruch beginnt mit der Veränderung des Verhältnisses des Staates zur Gesellschaft.
Im Iran nach 1979, nicht nur die Verwaltung, “Normales Leben” wurde ebenfalls neu definiert. Der Staat schuf eine Kontrollordnung, die die Grenzen des Lebens absteckte. Die Sichtbarkeit der Frauen, die Kleidung, das Verhalten in der Öffentlichkeit, die Sprache der Jugendlichen... Mit der Zeit wurden viele Elemente des täglichen Lebens von einer sozialen Frage zu einer Frage der Sicherheit.
Die offensichtlichste Auswirkung dieses Ansatzes zeigte sich in Kunst und Kultur. Denn der menschliche Geist und die Seele schaffen, wenn sie frei sind. Als sich das Feld verengte, änderte sich die Frage für den Künstler: “Was soll ich sagen?” Dies entmutigte nicht nur die Kritik, sondern auch den Mut, das normale Leben zu beschreiben. Die Kultur ist nicht verschwunden, aber sie hat zwei verschiedene Wege eingeschlagen: Auf der einen Seite die autorisierte Amtssprache und auf der anderen Seite eine indirekte und symbolische Ausdruckssprache, die die wahren Gefühle der Menschen wiedergibt.
Der mächtigste Aspekt der Unterdrückung ist oft unsichtbar; die Barrikade wird nicht auf der Straße errichtet, sondern in den Köpfen der Menschen. Wenn die Angst vor der Etikettierung wächst, scheuen die Menschen eher die Konsequenzen als die Bestrafung, der öffentliche Raum schrumpft, und die Kultur versucht, sich mit Phrasen zu schützen, die keinen Ärger verursachen oder niemanden treffen, anstatt offen zu sprechen.
Hier “Kultur” Damit meine ich nicht Konzerte oder Ausstellungen, sondern dass sich die Menschen auf der Straße frei unterhalten, kleiden, lachen und begegnen können.
Der wirtschaftliche Druck verschlimmert das Bild noch. Die Sanktionen sind wirksam, aber sie sind auch durch Unberechenbarkeit, institutionellen Stillstand und mangelnde Transparenz gekennzeichnet. In der Wirtschaft geht es nicht nur um Preise. “morgen” ist ein Gefühl. In dem Maße, wie das Vertrauen in die Zukunft schwindet, nimmt die Fragilität zu. Wenn die Gesellschaft kämpft, wird die Regierung in der Lage sein “Bedrohung und Kontrolle” Sprache. Wenn diese Sprache zunimmt, wird das normale Leben eingeschränkt. Die Menschen beginnen zu leben, indem sie mehr darauf achten, was sie sagen, was sie teilen, wo sie sind.
Im Zentrum dieses Drucks steht die iranische Jugend. Eine gebildete, urbanisierte, weltoffene Generation. Ihre Forderungen sind nicht in erster Linie politisch, sondern humanitär: ein normaleres Leben, weniger Angst, mehr Freiraum. Doch wenn selbst das “Normale” als Risiko betrachtet wird, sind Spannungen vorprogrammiert. Denn die Gesellschaft, deren Lebensraum jeden Tag ein wenig mehr eingeengt wird, spricht schließlich nicht durch Schweigen, sondern durch Reagieren.
In den letzten Wochen sind die Straßen im Iran wieder mobilisiert worden. Demonstrationen sind jetzt “einmaliger Vorfall” sondern zu einer kontinuierlichen Linie sozialer Spannungen, die sich über das ganze Land ausgebreitet hat. Durch das harte Eingreifen der Sicherheitskräfte wird die Bilanz immer schwerer: Nach Angaben von Menschenrechtsnetzwerken wurden 2.571 Todesfälle bestätigt, 779 weitere Todesfälle werden noch untersucht, und die Zahl der Festnahmen und Verhaftungen hat 18.000 überschritten. Dieses Bild zeigt nicht nur eine Welle von Protesten, sondern auch, dass der angestaute Druck innerhalb des Landes nun auf der Straße sichtbar wird.
Externe Spannungen verstärken diesen internen Druck noch zusätzlich. Das Risiko wächst, wenn die militärische Option auf der Linie USA-Iran lauter diskutiert wird. Diese Spannung wird durch die israelisch-iranische Linie noch verstärkt, denn jeder gegenseitige Schritt in der Region betrifft nicht nur die beiden Länder, sondern auch das gesamte Gleichgewicht. Bei solchen Spannungen wächst das Risiko Schritt für Schritt mit den gegenseitigen Schritten der Parteien. Jeder neue Schritt erhöht die Spannungen und verschärft den internen Druck.
Die Aussichten für den Iran sind vielfältig. Aber die ätzendste Möglichkeit ist die stille: eine weitere Einschränkung der Freiheit im eigenen Land, während der Druck von außen anhält. Das wird vielleicht keine Schlagzeilen machen, aber das Land wird von innen heraus erdrückt und ermüdet werden und den Punkt der Explosion erreichen.
Die Geschichte des Iran ist eine Lektion aus der Vergangenheit für die Zukunft:
Je länger die Freiheit aufgeschoben wird, desto höher sind die Kosten.