Die moderne politische Szene ist Zeuge einer Parade von Ideologien, die behaupten, die Völker um ein “heiliges Ideal” oder eine “alte Zugehörigkeit” zu versammeln. Wenn man jedoch die Lichter dieser Bühne ein wenig abdunkelt, wird man mit der Tatsache konfrontiert, dass Strukturen wie Zionismus, Turanismus und Ummahismus in Wirklichkeit die Gewebe des globalen kapitalistischen Webstuhls in verschiedenen Farben sind. Diese drei scheinbar gegensätzlichen Strömungen sind funktional symmetrisch zueinander.
AUS DEM TRAUMA GEBORENER “GHETTO”-NATIONALISMUS: ZIONISMUS
Der Zionismus entwickelte sich in einem traumatischen Klima der Ausgrenzung und des Antisemitismus im Europa des 19. Diese “nationale Befreiungsbewegung” wurde jedoch bald zu einem Vorposten des Imperialismus in der Region. Die wahre Tragödie ist folgende: Ein jüdischer Arbeiter, der in einer Fabrik in Tel Aviv ausgebeutet wird, und ein Bauunternehmer, der im Westjordanland Luxuswohnungen baut, werden von demselben Märchen vom “gelobten Land” in den Schlaf gewiegt. Indem der Zionismus die Klassenwut mit dem Diskurs über “äußere Feinde” und “Überleben” erstickt, hat er die Arbeiterklasse zu Soldaten für die militaristischen Ambitionen des Kapitals gemacht.
KAISERLICHE MELANCHOLIE UND KULTURELLE FLUCHT: TURANISMUS
Der Turanismus, der als “Lebensader” während des Zerfalls des Osmanischen Reiches entstand, wird heute über eine imaginäre Geografie vermarktet, die von der Adria bis zur Chinesischen Mauer reicht. Kann man die Beziehung zwischen einem kasachischen oder kirgisischen Bergarbeiter, der für einen Hungerlohn in den Minen Zentralasiens arbeitet, und einem Konzernchef, der ihn unter dem Banner des “Turan” ausbeutet, gleichsetzen? Der Turanismus ist ein geopolitisches Instrument, das die Suche des Kapitals nach neuen Märkten unter dem Deckmantel der “kulturellen Einheit” legitimiert.
DIE SUCHE NACH EINEM POSTKOLONIALEN BLOCK: UMMAHISMUS
Obwohl der Ummahismus mit dem Anspruch antrat, ein Brennpunkt des Widerstands gegen den Kolonialismus zu sein, hat er sich in der Praxis oft zu einem unbegrenzten Mechanismus der religiösen Hegemonie und des Kapitaltransfers entwickelt. Der Diskurs der “Brüder in der Religion” ist ein riesiger Schleier, der die Suche des Golfkapitals nach billigen Arbeitskräften oder die Ausplünderung von Arbeitskräften in armen islamischen Gegenden verschleiert. Das Einzige, was eine ägyptische Weberin und einen katarischen Milliardär verbindet, ist das ideologische Opium, das die Unterdrückten dazu bringt, der Ausbeutung zuzustimmen.
BRUCHSTELLE DER KLASSE: IDENTITÄT ODER BROT?
Der gemeinsame Erfolg dieser Ideologien besteht darin, dass sie “horizontale Identitäten” (Religion, Sprache, Ethnie) über die “vertikale Realität” (Klasse, Arbeit, Ausbeutung) stellen. Die Interessen des Chefs und des Arbeiters, die unter demselben “Ideal” oder “Glauben” vereint sind, stimmen niemals überein. Der Profit des einen ist der Niedriglohn des anderen. Der Reichtum des einen ist der Tod des anderen im Untergrund.
SCHLUSSFOLGERUNG: DIE WAHRE EROBERUNG IST EINE KLASSENLOSE WELT
Die wirkliche Befreiung der Völker liegt außerhalb dieser von den Herrschenden gezogenen imaginären Grenzen und Identitätslabyrinthe. Während der palästinensische Arbeiter, der zentralasiatische Bergarbeiter und der anatolische Werktätige im Namen ihrer Identitäten gegeneinander ausgespielt werden, fließt das Kapital ohne Grenzen weiter. Die wahre Brüderlichkeit liegt in dem internationalistischen Bewusstsein, das der Arbeiter in Ankara mit dem Arbeiter in Baku, der Arbeiter in Tel Aviv mit dem Arbeiter in Gaza schaffen wird. Wenn wir nicht die falschen Kriege ablehnen, die uns von den Identitäten aufgezwungen werden, und die universelle Front der Arbeit aufbauen, wird jedes Versprechen der “Befreiung” eine neue Kette an unseren Handgelenken sein.
Salim Diyap