Große Menschlichkeit ist ein Deckpassagier auf einem Schiff / dritte Klasse in einem Zug / zu Fuß auf der Autobahn / große Menschlichkeit.
Die große Menschheit geht mit acht zur Arbeit / heiratet mit zwanzig / stirbt mit vierzig / die große Menschheit.
Brot ist genug für alle, außer für die große Menschheit / Reis auch / Zucker auch / Tuch auch
/ so ist das Buch / genug für alle, aber große Menschlichkeit.
Kein Schatten auf dem Boden der großen Menschheit / Laterne auf der Straße / Glas im Fenster
/ aber es gibt Hoffnung für die große Menschheit / man kann nicht ohne Hoffnung leben.
Der revolutionäre Dichter Nazım Hikmet betont in seinem Gedicht ‘Große Menschlichkeit’, dass die Arbeiterklasse, der er Beispiele aus seinem Leben gibt, trotz allem nur Hoffnung haben sollte und dass man ohne Hoffnung nicht leben kann.
Aufgrund des zu Ende gehenden Jahres, der Wirtschaftskrise im Land im Allgemeinen und der vielfältigen Einschüchterungspolitik im Besonderen herrscht in allen Teilen der Gesellschaft, insbesondere bei den öffentlichen Bediensteten, große Verzweiflung über die Zukunft.
Unter diesen schlechten Bedingungen können diejenigen, die optimistisch sind, die das Leben mit einem Lächeln betrachten, die das Glas immer halb voll sehen, die den Kampf für Demokratie und Sozialismus wie eine Ameise fortsetzen, die hoffnungsvoll in die Zukunft blicken und die nach jeder Niederlage ihren Weg fortsetzen, ohne von ihrer Entschlossenheit zum Kampf abzulassen, entweder von den frustrierten, hoffnungslosen Massen nicht verstanden werden oder sie können des ‘Pollyannismus’ beschuldigt werden.
Wir glauben, dass die Ursache für Frustration und Verzweiflung darin liegt, dass man die Welt nicht als Ganzes betrachtet, den historischen Prozess nicht ausreichend interpretiert und die Errungenschaften der ‘Großen Menschheit" nicht versteht.
An dieser Stelle möchten wir zwei Punkte hervorheben;
Erstens geht es um die philosophische, wirtschaftliche, historische und soziologische Interpretation der Welt und die Formulierung kohärenter Erklärungen auf der Grundlage dieser Interpretation.
In diesem Sinne können wir sagen, dass der Marxismus eine kohärente Reihe von Erklärungen bietet. Der Marxismus war in der Lage, das gesammelte Wissen vieler Disziplinen, von der Wissenschaft bis zur Philosophie, von der Geschichte bis zur politischen Ökonomie, bis zum 19.
Das Aufkommen des Marxismus im 19. Jahrhundert ist kein Zufall, sondern das Ergebnis der Entwicklungen, die in diesen Jahren stattfanden. Das aufklärerische Denken, das mit dem Ende der mittelalterlichen Finsternis aufkam, die Entwicklung der Technik, das kapitalistische System, das sich mit der Auflösung des Feudalismus herauszubilden begann, und schließlich das Verschwinden der Aristokratie, die ein Produkt des Feudalismus war, sowie die Bildung neuer sozialer Klassen an der Peripherie der Kapitalistenklasse und der Arbeiterklasse lösten das Aufkommen neuer Ideen aus.
Der Marxismus analysierte die bisherigen Konzepte der politischen Ökonomie, der Philosophie und des Sozialismus kritisch und formulierte eine kohärente Erklärung.
Die politische Ökonomie versuchte, den Ursprung, die Dynamik und die grundlegenden Bestandteile der kapitalistischen Produktion aufzudecken. Die Philosophie versuchte, ausgehend von den radikalen Umwälzungen, die Europa zu dieser Zeit erlebte, Antworten auf die Fragen nach dem Fortgang der Geschichte, nach dem Verhältnis zwischen den materiellen Lebensbedingungen der Menschen und dem Denken sowie nach der Zukunft der Menschheit zu finden.
Das Verständnis des Sozialismus hingegen hat versucht, die vom Kapitalismus geschaffene Ungleichheit und Verarmung zu beseitigen und Modelle zu entwickeln, die ein Ende dieser Phänomene vorschlagen.
Der Marxismus hat durch eine kritische Synthese dieser drei Denkströmungen eine Analyse der Gesellschaftsformation vorgelegt. Demnach führen die Produktivkräfte und Produktionsmittel zu kapitalistischen Produktionsverhältnissen. Die kapitalistischen Produktionsverhältnisse sind um das Kapital und die Arbeiterklasse herum organisiert, und es bildet sich eine Produktionsweise heraus. Diese Produktionsweise ist Auslöser und Bedingung für strukturelle und überstrukturelle Institutionalisierungen. Nach dem Aufkommen der kapitalistischen Produktionsweise verschwinden die feudale Struktur und die überstrukturellen Institutionen nicht einfach so. Sie schafft nicht nur ihre eigenen überstrukturellen Institutionen, sondern artikuliert und transformiert auch einige der überstrukturellen Institutionen alten Stils.
Im Marxismus ist die Quelle des Klassenkampfes der Widerspruch zwischen den Produktivkräften und den Produktionsverhältnissen. Dieser Widerspruch ist die Quelle des Konflikts zwischen der Arbeiterklasse und dem Kapital. Die treibende Kraft der Geschichte ist der Klassenkampf.
Die marxistische Analyse der gesellschaftlichen Formation zeigt eine Einheit von Struktur und Überstruktur. Bei dieser Einheit geht es nicht darum, dass die Struktur den Überbau eins-zu-eins bestimmt, sondern darum, dass sie auf die Bedingungen hinweist, unter denen die Elemente des Überbaus geformt werden, in welche Richtung sie sich entwickeln und verändern werden. Zweifellos können überstrukturelle Institutionen wie Staat, Politik und Recht manchmal wichtige Prozesse auslösen und verschiedene Kanäle für diese Prozesse öffnen. Letztlich ist aber immer noch die Struktur entscheidend.
Dem Marxismus zufolge läuft der historische Prozess so ab, dass ökonomisch begründete Gesellschaftsformationen im Laufe der Zeit ihre Gegensätze hervorbringen, und da die Gegensätze allmählich in einen Konflikt übergehen, eliminiert die neue Formation die alte.
Die Errungenschaften, die durch die Klassenkämpfe seit ihrer Entstehung erreicht wurden, sind nicht zu unterschätzen, auch wenn sie durch den Zusammenbruch des realsozialistischen Systems in den 1990er Jahren zurückgeworfen wurden. Rechte wie das Recht auf Arbeit, das Recht, sich gewerkschaftlich zu organisieren, Löhne, Sozialversicherung, Abfindungen, Kündigungsgelder, das Recht auf Arbeitssuche, bezahlter Jahresurlaub, Überstundenvergütung, Wochenurlaub, Zwischenpausen, Feiertage und Ferien, Entschädigung für materielle und moralische Schäden, das Recht auf Wiedereinstellung. Diese Errungenschaften haben gezeigt, wie wichtig es ist, den Klassenkampf entschlossen fortzusetzen, um die Zukunft der Arbeiterklasse und der unteren Schichten zu sichern.
Infolge der Logik des gewinnorientierten Funktionierens des kapitalistischen Systems ist es eine im historischen Prozess erprobte und offenbarte Realität, dass das kapitalistische System ständig periodische und strukturelle Krisen erleben wird, dass es nicht möglich ist, der Mehrheit der Gesellschaft materiellen und moralischen Wohlstand zu bieten, und dass die Menschen dem System und sich selbst entfremdet werden.
In diesem Fall ist es für ein Individuum, das die Realität kennt, dass sich alle lebenden und nicht lebenden Wesen in der Welt durch einen dialektischen Prozess im historischen Prozess gegenseitig beeinflussen und umwandeln, und das sich bewusst ist, dass es ein Teil der Arbeiterklasse ist, unter der Führung des Marxismus ausgeschlossen, ein Gefühl der Verzweiflung zu haben. Denn der historische Prozess ist zugunsten der Arbeiter, Werktätigen und unterdrückten Klassen verlaufen, verläuft und wird weiter verlaufen.
Zweitens, unabhängig vom Marxismus, wenn wir bedenken, was die menschliche Zivilisation von der Vergangenheit bis zur Gegenwart erreicht hat, wie sie Probleme überwunden hat, wie sie tödliche Krankheiten besiegt hat, wie sie das Leben der Menschen erleichtert hat; es ist notwendig zu sehen, dass die Menschheit diese Probleme gelöst hat und weiterhin lösen wird, trotz der Probleme wie Globalisierung, Kriege, Nationalismus, religiöse Bigotterie, Klimastörungen, Völkermord, Hunger, wirtschaftliche Ausbeutung.
Zu diesem Thema präsentieren vier weltbekannte Denker, Steven Pinker, Matt Ridley, Alain de Botton und Malcolm Gladwell, einige wichtige Daten in einer Diskussion mit dem Titel ‘Wird die Zukunft bessere Tage bringen?.
Steven Pinker, einer dieser Denker, hat einige Beobachtungen über das Leben gemacht.
Diese Ergebnisse lassen sich wie folgt zusammenfassen;
-Das Leben der Menschen wird immer länger. Vor anderthalb Jahrhunderten betrug die durchschnittliche Lebenserwartung der Menschen dreißig Jahre. Heute sind es siebzig Jahre. Es gibt keine Anzeichen dafür, dass dieser Anstieg aufhört. Im Bereich der menschlichen Gesundheit wurden enorme Fortschritte erzielt. Die Pocken und die Rinderpest, die ein Massensterben verursachten, wurden ausgerottet. Das Wohlstandsniveau hat sich erheblich erhöht. Vor zwei Jahrhunderten lebten der Weltbevölkerung in extremer Armut. Heute ist dieser Anteil auf weniger als gesunken. Nach Angaben der Vereinten Nationen könnte er bis 2030 auf Null sinken. Kriege, die zerstörerischste aller menschlichen Aktivitäten, nehmen ab. Es gibt zwar weiterhin Bürgerkriege, aber sie sind weniger zerstörerisch als zwischenstaatliche Kriege. Auch ihre Zahl ist rückläufig. Die Gewaltkriminalität ist weltweit rückläufig. Nach Berechnungen der weltweit führenden Kriminologen wird die Mordrate innerhalb von dreißig Jahren um die Hälfte zurückgehen.
Der weltweite Demokratieindex ist so hoch wie nie zuvor, auch wenn einzelne Länder an Höhe verloren haben. der Weltbevölkerung lebt heute in offenen Gesellschaften, ein Anteil, der noch nie so hoch war. Im Jahr 1820 hatten der Menschen eine Grundbildung. Heute sind es und die Zahl steigt rapide in Richtung 0. Zu den Zielen der laufenden weltweiten Mobilisierungen gehören Kinderarbeit, die Todesstrafe, Gewalt gegen Frauen, weibliche Genitalverstümmelung, die Normalisierung der Homosexualität und der Menschenhandel. In jedem dieser Fälle wurden erhebliche Fortschritte erzielt. Globale Daten zeigen, dass Frauen heute besser ausgebildet sind, später heiraten, mehr verdienen und mit größerer Wahrscheinlichkeit Macht- und Einflusspositionen innehaben. Überall auf der Welt steigt der IQ pro Jahrzehnt um drei Punkte.
Infolgedessen zeigen Entwicklungen wie der Anstieg der Lebenserwartung der Menschen, die Fortschritte im Bereich der menschlichen Gesundheit, der Anstieg des Wohlstandsniveaus, die Abwesenheit zwischenstaatlicher Kriege, der Rückgang der Kriminalitätsrate, der Anstieg des globalen Demokratieindex, der Anstieg des Anteils der Menschen mit Grundbildung in Richtung % 100, die Verwirklichung der Geschlechterfreiheit, die Fortschritte bei den Menschenrechten und der Anstieg des durchschnittlichen IQ-Niveaus deutlich, dass sich die Zukunft der Menschheit verbessert.
Diese Entwicklungen, die das menschliche Leben erleichtern, die Möglichkeiten für ein menschenwürdiges Leben erweitern, die individuellen Rechte der Menschen und die kollektiven Rechte der menschlichen Gemeinschaften stärken, sowie die Erklärungen, die der Marxismus bei der Analyse der Vergangenheit und der Zukunft bietet, lassen uns hoffnungsvoll in die Zukunft der Menschheit blicken.
Doch es gibt Hoffnung für die große Menschheit / Man kann nicht ohne Hoffnung leben...