Einige der Bilder und Diskussionen, die in den letzten Tagen an die Öffentlichkeit gelangt sind, haben uns wieder einmal veranlasst, die ethischen und moralischen Grundlagen der Politik zu hinterfragen. Das Thema geht jedoch weit über eine Diskussion auf der Grundlage einzelner Vorfälle hinaus. Worüber wir wirklich sprechen müssen, ist die politische Kultur, die solche Ereignisse möglich macht.
In der Politik geht es nicht nur ums Regieren. In der Politik geht es auch um Repräsentation. Es geht darum, die Gesellschaft, die Werte und das gemeinsame Leben zu vertreten. Die Verantwortung derjenigen, die vom Volk in ein Amt gewählt werden, beschränkt sich nicht nur auf die Befugnisse des Amtes; sie hat eine tiefere Bedeutung wie den Schutz des Ansehens des Amtes, die Vermittlung von Vertrauen in der Gesellschaft und die Vorbildfunktion. Aus diesem Grund findet jeder Schritt, jedes Wort und jedes Verhalten eines Politikers eine Reaktion im öffentlichen Gewissen.
Eines der größten Probleme, vor denen wir heute stehen, ist die Aushöhlung des Konzepts der Ethik. Die Moral hat aufgehört, ein universeller Wert zu sein, und wurde in ein Werkzeug verwandelt, das je nach politischer Position gebogen und verdreht wird. Ein Verständnis, das das Fehlverhalten der eigenen Seite nicht sieht und den kleinsten Fehler des Gegners vergrößert, zersetzt nicht nur die Politik, sondern auch den Sinn für soziale Gerechtigkeit.
Die Ethik ändert sich jedoch nicht je nach den Parteien. Recht ist Recht, egal wer es tut; Unrecht ist Unrecht, egal wer es tut. Wenn dieser Grundsatz in einer Gesellschaft verloren geht, bleibt nur der Machtkampf. Und wo es einen Machtkampf gibt, gibt es weder Gerechtigkeit noch Vertrauen.
Politiker haben natürlich auch ein Privatleben. Es ist inakzeptabel, eine Lynchkultur über das Privatleben einer Person zu schaffen. Allerdings gibt es hier einen schmalen Grat: Wenn das Privatleben so weit getrieben wird, dass es die öffentliche Verantwortung untergräbt, ist dies nicht mehr nur eine individuelle Angelegenheit. Denn Politik bringt Sichtbarkeit und Verantwortlichkeit mit sich. Die Gesellschaft erwartet von denen, die sie regieren, nicht nur Leistung, sondern auch Beständigkeit und Vertrauen.
Heute ist der größte Verlust der politischen Institution dieses Gefühl des Vertrauens. Die Menschen schauen nicht mehr nur auf die erbrachten Dienstleistungen, sondern auch darauf, wer der Dienstleister ist, was für ein Leben er führt und was er vertritt. Denn die Frage der Vertretung ist keine technische, sondern eine moralische Frage.
An dieser Stelle gilt es, sich nicht in persönlichen Debatten zu verzetteln, sondern eine größere Konfrontation zu initiieren. Die Politik muss wieder auf eine ethische Grundlage gestellt werden. Dieser Boden sollte auf Transparenz, Rechenschaftspflicht, Ehrlichkeit und vor allem auf Konsequenz beruhen. Solange es einem Politiker nicht gelingt, das, was er auf dem Podium sagt, mit dem, was er im Leben tut, in Einklang zu bringen, verliert er seine Glaubwürdigkeit in den Augen der Gesellschaft.
Diese moralische Erosion beschränkt sich jedoch nicht auf das Verhalten des Einzelnen, sondern es gibt auch ernsthafte Probleme in der Funktionsweise des politischen Systems. Heute werden die Kandidatenauswahlverfahren in vielen politischen Parteien auf eine Weise durchgeführt, die weit von demokratischen Beteiligungsmechanismen entfernt ist. Während Methoden wie Vorwahlen, bei denen die Basis mitbestimmen kann, ausgeklammert werden, werden die Kandidaten oft von den engen Kadern der Parteispitze bestimmt und direkt den Wählern vorgesetzt. Noch schwerwiegender ist der weit verbreitete Glaube, dass anstelle von Verdiensten Verwandtschaftsnetze, die als “Onkel-Onkel-Beziehungen” bezeichnet werden, wirksam sind. Diese Situation schwächt den repräsentativen Charakter der Politik, drängt den Willen des Volkes in den Hintergrund und vertieft die Vertrauenskrise.
Es darf nicht vergessen werden, dass Politik nicht nur die Kunst des Gewinnens ist. In der Politik geht es auch darum, wie man gewinnt und wofür man nach dem Sieg steht. Wenn die moralischen Werte in diesem Prozess verloren gehen, haben die Erfolge keine Bedeutung mehr.
Was wir heute brauchen, ist eine neue politische Sprache und ein neues Verständnis von Moral. Einen Ansatz, der sich nicht aus der Polarisierung speist, der nicht entfremdet, der Fehler nicht vertuscht, sondern gleichzeitig die Menschenwürde schützt... Denn die Zukunft dieses Landes wird nicht nur mit wirtschaftlichen oder politischen Programmen gestaltet, sondern auch mit einer moralischen Haltung.
Als letztes Wort ist es notwendig, Folgendes zu sagen: Politik ist kein Amt, sondern ein Vertrauen. Die größte Verantwortung derjenigen, die dieses Vertrauen tragen, besteht darin, eine Haltung an den Tag zu legen, die des Gewichts dieses Amtes würdig ist. Andernfalls geht nicht nur das individuelle Ansehen verloren, sondern auch die gemeinsamen Werte der Gesellschaft.