Kriege beginnen nicht plötzlich an einem Morgen.
Karten werden vor Jahren gezeichnet. Schwachstellen werden mit Geduld gemessen.
Die Nervenenden der Gesellschaften werden nacheinander notiert.
Dann, eines Tages, sieht es so aus, als ob ein Schalter umgelegt wurde.
Aber dieser Knopf ist nicht neu, er ist einfach an der Zeit.
Heute geht es um den Iran.
“Warum ist er allein?”, fragen sie.
“Warum gibt es keinen großen weltweiten Aufschrei?”, wird gefragt.
Aber vielleicht ist die eigentliche Frage die folgende:
Ist der Iran wirklich allein, oder wartet jeder auf seinen eigenen Schachzug?
Russland ist in seinen eigenen Krieg verwickelt.
China hingegen ist vorsichtig und vermeidet bewusst ein militärisches Engagement, das seine Handelswege, sein wirtschaftliches Gleichgewicht und seine langfristigen Pläne gefährden könnte.
Israel stellt seine Sicherheitsdoktrin über alles andere, und die Vereinigten Staaten unterstützen diese Gleichung strategisch.
Dieses Bild ist die Realität des Gleichgewichts der Kräfte. Denn Krisen sind auch Gelegenheiten, das Gleichgewicht neu zu justieren.
Seit Jahren werden die Landkarten der Länder unter dem Vorwand der Freiheit neu gezeichnet.
Der Irak wurde mit dem Versprechen auf “Demokratie” bombardiert,
Libyen wurde mit der Rhetorik der “humanitären Intervention” zerstückelt.
Ist das Ergebnis Freiheit oder eine neue Instabilität?
In dieser Geografie ist die Methode oft ähnlich:
Die Schwachstellen von Gesellschaften werden gemessen.
Die Sensitivitäten werden analysiert.
Interne Verwerfungslinien werden sorgfältig überwacht.
Denn moderne Kriege werden nicht nur an der Front geführt.
Krieg wird in der Wahrnehmung, in der Wirtschaft, im Gefühl der inneren Unsicherheit geführt.
Und
“Mit dem ”Du-uns"-Diskurs werden die Gesellschaften unbewusst auf eine Seite der Verwerfungslinien gestellt.
Menschen, die ihrer Freiheit beraubt sind, wird die Freiheit als Geschenk angeboten.
Die geschenkte Freiheit ist jedoch oft die Verpackung einer anderen Sucht.
Wenn also die Zukunft einer Gesellschaft in den strategischen Büchern anderer Mächte geschrieben steht, ist das Ergebnis oft nicht zum Vorteil der dort lebenden Menschen.
Die Gewinner von Kriegen sind oft diejenigen, die am Tisch sitzen und planen. Die Verlierer sind die Menschen, die auf der Landkarte leben.
Auf einem Schachbrett sprechen die Figuren nicht miteinander.
Sie werden vertrieben.
Und das ist das Gefährlichste:
Manche Menschen, die die Freiheit Europas bewundern und über die Demokratie der Vereinigten Staaten von Amerika sprechen, können die Unterschiede der Menschen, mit denen sie in ihrem eigenen Land zusammenleben, nicht tolerieren.
Die Bewunderung für die Freiheit derjenigen, die auf die Glaubensfarben und Lebensstile ihrer eigenen Gesellschaft herabsehen, ist beunruhigend. Denn ihre Freiheit ist nicht das Ergebnis von Gleichheit, sondern von einem verinnerlichten Überlegenheitskomplex. Was sie als Freiheit bezeichnen, ist das schmucke Schaufenster eines Geistes, der seinen Selbstwert im Spiegel der anderen sucht.
Aber Freiheit bedeutet nicht, die Sprache des Meisters perfekt zu sprechen, sondern zu können, ohne die eigene Stimme zu verlieren.
Libertäre Länder, die als Vorbilder bewundert werden, analysieren sorgfältig die sozialen Verwerfungen in den Regionen, in denen sie sich engagieren. Sie zögern nicht, diese Verwerfungen zu durchbrechen, denn das ist oft der schnellste Weg, eine neue Ordnung zu schaffen.
Ethnische Spannungen, konfessionelle Spaltungen, Klassenwut, unterdrückte Identitäten...
Es ist alles vermessen und kartiert. Und diese Karten sind voller Fallen.
Meistens weiß jeder, wo die Fallen sind;
Aber manchmal tappen die Menschen absichtlich in diese Fallen.
Denn die Fallen sind mit falschen Freiheitsversprechen versehen.
Kolonialistische Denker, die das westliche Verständnis von Freiheit nur für sich selbst wollen, aber die anderen in ihren Ländern ignorieren, tragen wissentlich oder unwissentlich zur Schaffung dieser Fallen bei.
Aber die Freiheit ist nicht weit weg, sie ist direkt neben uns.
Aber manchmal werden wir nicht gebeten, die Hand auszustrecken.
Manchmal kommt jemand daher und wiederholt dieselbe Wortfolge. Dieser Satz ist der Schlüssel zur Freiheit. Aber für diejenigen, die sehen können.
Es ist wie Magie.
Es klingt wie ein Lied.
“Recht, Gesetz, Gerechtigkeit...”
Er hat einen Rhythmus, seine Wiederholungen sind schön, man gewöhnt sich schnell an ihn.
Es fühlt sich gut an, wenn man es sagt, aber es wird nicht besonders betont.
Um jedoch die Macht eines Wortes zu verstehen, muss man manchmal nicht nur darauf achten, wie es gesagt wird, sondern was es fordert. Denn manchmal ist es nicht die Waffe, die einen Ton von sich gibt, sondern der stille, aber entschlossene Marsch des Gewissens.
Und das erste Wort:
Recht ist nicht Hilfe, sondern das, was man fordern kann, ohne den Kopf hängen zu lassen.
Bildung, Gesundheit, Wohnung und Verkehr... Das sind menschliche Grundbedürfnisse, auf die wir alle von Geburt an Anspruch haben.
“Es handelt sich nicht um Dinge, bei denen es gut wäre, wenn es sie gäbe”, d. h. es sind Dinge, die bereits vorhanden sein sollten.
Deshalb fragt in einigen nordeuropäischen Ländern niemand, wenn es um soziale Unterstützung geht, “Bin ich eine Last?”.
Denn hier geht es nicht um Begünstigung, sondern um gleiche Bürgerrechte.
Und in diesen Ländern ist “Recht” nicht nur ein Rechtsbegriff, sondern ein Wort der Existenz. Wir wachsen im Schatten des Glaubens namens Al-Haqq auf. Wir lernen Gewissen mit dem Recht des Dieners und Universalität mit dem Recht des Menschen.
“Wir erklären unsere Existenz, wenn wir ”mein Recht“ sagen, und wir öffnen die Tür unseres Herzens, wenn wir sagen ”vergebe dein Recht“. Wenn wir geboren werden, sprechen wir über unsere Rechte, und wenn wir sterben, hinterlassen wir die Frage ”Verzeihst du deine Rechte?.
Denn wir öffnen unsere Augen für die Welt mit Rechten und verabschieden uns mit Rechten. Das Recht ist nicht nur ein geforderter Anteil; es ist die Ehre des Menschen. Es ist sowohl das individuelle als auch das kollektive Gedächtnis der Menschheit.
Das zweite wiederholte Wort:
Das Gesetz soll sicherstellen, dass das Recht erfüllt wird und dass es nicht allein gelassen wird.
Wenn das Recht die Mächtigen nicht berühren kann, wenn es die Leichten nicht besteuern und die Schwierigen nicht besteuern kann, wenn der Staat eher zur Partei als zum Schiedsrichter wird, dann gibt es zwar Recht, aber keine Sicherheit. In einer solchen Situation kann nur das Recht der Mächtigen übrig bleiben. Denn das Recht schützt den Menschen nur insoweit, als es zwischen Recht und Unrecht unterscheiden und das Recht zugunsten der Verdienten, nicht der Mächtigen einsetzen kann.
Und
Gerechtigkeit wird oft mit Gleichheit verwechselt. Gerechtigkeit bedeutet aber nicht, dass alle das Gleiche bekommen, sondern dass niemand so weit zurückgestuft wird, dass er seine Menschenwürde verliert.
Bei der Gleichheit geht es manchmal um Mathematik, bei der Gerechtigkeit um das Gewissen.
Jedem den gleichen Regenschirm zu geben, wenn es regnet, ist Gleichheit.
Aber wenn einige in ihren Wohnungen leben, während andere auf der Straße bleiben, ist es nicht gerecht, nur den gleichen Schutz zu gewähren.
Deshalb verweisen wir immer wieder auf die Freiheits- und Justizsysteme der gleichen Länder.
Nicht, weil sie perfekt sind;
Weil sie darauf bestehen, die Menschen nicht aus dem System zu werfen.
Wenn eine Gesellschaft nicht in der Lage ist, den Boden des Rechts, des Gesetzes und der Gerechtigkeit in sich selbst zu schaffen, kann kein Eingriff von außen diesen Boden dauerhaft machen.
Die Geschichte hat immer wieder gezeigt, dass Freiheit nicht durch Panzer, Sanktionen oder Gewalt herbeigeführt werden kann. Freiheit ist der menschlichen Natur inhärent. Wenn aber Rechte, Recht und Gerechtigkeit nur zum Nutzen bestimmter Mächte eingesetzt werden, entstehen Ordnungen, die Menschen von Menschen trennen und Menschen unterdrücken. Solche Systeme ebnen den Weg für die Herrschaft einer Gruppe über andere und die moderne Sklaverei.
Daher kann die Zukunft von Ländern wie dem Iran weder allein dem internen Druck noch von außen aufgezwungenen Lösungen überlassen werden.
Denn die Freiheit wird nicht mit Tyrannei oder kolonialistischem Denken aufgebaut. In solchen Ordnungen ändern sich nur die Herren, die einfachen Menschen werden wieder zu Sklaven, und die Menschheit erfährt weiterhin den gleichen Schmerz in anderen Gesichtern.
Recht - Gesetz - Gerechtigkeit ist der natürliche Atem des Menschen.
Und sie ist der Schlüssel zur Freiheit.
Die größte Prüfung der Welt besteht darin, die Kultur des Zusammenlebens nicht zu vergessen.
Denn manchmal kann sich die Person, mit der wir Kaffee trinken, in eine andere verwandeln, ohne dass wir uns dessen bewusst sind, mit der leisen Berührung der inneren und äußeren Dynamik.
Leider ist die Welt voll von schmerzhaften Beispielen, in denen ein Nachbar seinen Nachbarn am nächsten Morgen umbringen kann.
Demokratie ist daher nicht nur eine Regierungsform, sondern auch der Versuch, den anderen zu verstehen, wachsam zu sein gegenüber Kräften, die mit Wahrnehmungen spielen, und zusammenzustehen gegen Sprachen, die durch Spaltung des Volkes politische Vorteile suchen.
Dies ist das Wesen von Recht, Gesetz und Gerechtigkeit:
Leben zu können, ohne zu unterdrücken, zu verachten, sich gegenseitig anzuerkennen, Frieden zu schließen, den Zauber des Menschseins zu respektieren und zu bewahren...
Wenn wir den Talisman des Lichts verlieren, um menschlich zu bleiben, ist es für die Magie der Dunkelheit nicht schwer, uns in ein grausames Wesen zu verwandeln.
Denn manchmal kann sich Macht in eine stille schwarze Magie verwandeln, die die Menschen in ihren Bann zieht, sie aber von ihrer Menschlichkeit abbringt.
Haben wir die Magie von Recht, Gesetz und Gerechtigkeit wirklich verstanden?
Oder sind wir menschlich genug geblieben, um uns dem Ruf dieser Magie hinzugeben?