Das soziale und politische Gefüge der Türkei ist durch das jahrhundertelange Ringen um die Koexistenz verschiedener Identitäten, Glaubensrichtungen und Kulturen geprägt. Innerhalb dieses Mosaiks hat die alevitisch-bektaschische Gemeinschaft sowohl historische als auch politische Unsichtbarkeit und Marginalisierung erfahren.
In der späten osmanischen Zeit waren die Aleviten von der zentralen Autorität ausgeschlossen und mussten sich auf die Mechanismen von cem und dedelik verlassen, um sich in einer sozialen Struktur zu schützen, die vom Druck der sunnitischen Mehrheit und den religiösen Normen beherrscht wurde. Diese Unsichtbarkeit ist nicht nur ein Versuch, eine religiöse Identität zu bewahren, sondern auch ein Prozess der Marginalisierung, der politische Teilhabe und gesellschaftliche Repräsentation verhindert.
Für die alevitische Gemeinschaft bedeutete die Ausrufung der Republik und die Gründung der modernen Türkei nicht nur einen Regimewechsel, sondern auch einen Wendepunkt, der gleiche Bürgerrechte, Sicherheit und Sichtbarkeit brachte. Die Tatsache, dass Atatürk auf seinem Weg nach Ankara während des Unabhängigkeitskrieges Hacıbektaş besuchte und dort zwei Nächte verbrachte, ist der konkreteste Hinweis auf die Unterstützung der alevitisch-bektaschischen Gemeinschaft für die Gründung des neuen Staates.
Die Gastfreundschaft in Hacıbektaş und die Teilnahme an Cem-Zeremonien sind ein Symbol für die logistische und moralische Unterstützung des Unabhängigkeitskrieges durch die lokale Gemeinschaft sowie für die Übernahme der Grundwerte der Republik durch die alevitisch-bektaschische Gemeinschaft. Diese historische Verbindung zeigt, wie das Rückgrat, das die CHP seit ihrer Gründung mit der alevitischen Gemeinschaft gebildet hat, als Garant für den Säkularismus und die Aufklärung der Republik gestaltet wurde.
In den Anfangsjahren der Republik bildeten die Aleviten nicht nur eine soziale Stütze, sondern auch das ideologische und soziale Rückgrat der Partei. Das historische Rückgrat der CHP war von einer Parteitradition geprägt, in der verschiedene Identitäten gleichberechtigt vertreten waren, und beruhte auf säkularen und aufklärerischen Werten.
Während der 13-jährigen Präsidentschaft von Kılıçdaroğlu wurde dieses historische Band und soziale Rückgrat durch ideologische Konflikte und Repräsentationsdebatten innerhalb der Partei ständig auf die Probe gestellt. Die Kreise, die Kılıçdaroğlu der “Alevitisierung der CHP” bezichtigen, ignorieren in Wirklichkeit den historischen Auftrag der Partei und zielen nur darauf ab, eine polarisierende Wahrnehmung zu erzeugen, um politisch zu gewinnen.
Der geringe Anteil alevitischer Mitglieder in der MYK, die Aufstellung von Kandidaten durch einige Mitglieder der Parteiversammlung und die Debatten über Cemevis zeigen, dass die alevitische Identität in der CHP-Politik immer noch ein sensibles und kontroverses Thema ist. Diese Situation zeigt, dass die Vertretung in politischen Parteien nicht nur auf den Gewinn von Wahlen oder das Sammeln von Stimmen beschränkt ist, sondern auch ein wesentliches Element der Gerechtigkeit zwischen den Identitäten und der Mechanismen der Sichtbarkeit darstellt.
Kılıçdaroğlu im Jahr 2023 “Ich bin ein Alevit, ein aufrichtiger Muslim, der mit dem Glauben an Hak-Muhammad-Ali aufgewachsen ist.” Seine Erklärung machte diese historische Verbindung wieder sichtbar und lenkte die Aufmerksamkeit auf das seit langem bestehende Problem der Unsichtbarkeit zwischen der alevitischen Gemeinde und der CHP. Diese Erklärung symbolisiert die historische Kontinuität der Unterstützung der alevitischen Gemeinschaft für die Republik und die CHP und macht die Probleme der Vertretung innerhalb der Partei sichtbar.
Im gleichen Zeitraum versuchten Ekrem İmamoğlu und sein Umfeld jedoch, diese Sichtbarkeit durch Hassreden gegen die alevitische Vertretung in der CHP zu überschatten. Trolle in den sozialen Medien und einige Kreise innerhalb der Partei starteten systematisch Angriffe gegen Kılıçdaroğlu auf der Grundlage des Alevitentums. “Alevitische Lobby” und “Er hat die CHP aufgelöst” Hassreden wie diese können nicht nur als Kritik am Führer, sondern auch als eine systematische Operation der Unsichtbarmachung der alevitischen Gemeinschaft und ihrer Repräsentationsmechanismen verstanden werden.
Während des 38. ordentlichen Kongresses “Wir haben die Aleviten ausgelöscht” In ihrem Diskurs wurden der Hass und der ideologische Konflikt gegen die historische Mission der Partei und das Prinzip der Gleichheit der Identitäten deutlich. Bei den Krisen in Istanbul und Ankara wurden die alevitischen Bürgermeister und Parteiführer bewusst in den Hintergrund gedrängt und ihre Sichtbarkeit eingeschränkt.
Insbesondere in Bezirken wie Bahçelievler bezeichneten CHP-Führungskräfte die von AK-Parteigemeinden eröffneten Cemevi-Projekte als “Piraten-Cemevi”, und Parteiführer, die sie verteidigen wollten, schwiegen. In den sozialen Medien wurde Kılıçdaroğlus Alevitentum ständig von organisierten Troll-Accounts und -Kreisen angegriffen.
“Manipulative Posts wie ”Die alevitische Lobby leitet die Partei“ und ”Die CHP hat sich alevitisiert" prägten die öffentliche Wahrnehmung und vertieften die Polarisierung innerhalb der Partei. Die Nominierungen der Kandidaten für die Jugendverbände und die lokalen Verwaltungen wurden auf der Grundlage dieser Manipulationen diskutiert; Vorwürfe, Mitglieder aus Cemevis zu rekrutieren und alevitische Vertreter in den Hintergrund zu drängen, fielen mit den Angriffen in den sozialen Medien zusammen.
Leider ignorieren diejenigen, die im Namen des Wandels an die Parteispitze gekommen sind, während sie Adnan Beker, Cemal Enginyurt und die meisten linken Namen beklatschen und verinnerlichen, die alevitischen Wähler, die seit der Gründung der Partei das Rückgrat bilden und die Garantie für den Säkularismus und die Aufklärung der Republik sind.
Historisch gesehen ist das Alevitentum nicht nur ein Glaubenssystem, sondern auch eine der lebendigsten, mutigsten und widerstandsfähigsten Adern der sozialen Opposition in der Türkei. Dies ist kein zufälliger politischer Reflex, sondern eine natürliche Folge der alevitischen Doktrin der Nicht-Zustimmung gegen Unterdrückung, Gleichheit gegen Hierarchie und Einspruch gegen Ungerechtigkeit. Die Tatsache, dass alle sieben jungen Menschen, die während des Gezi-Widerstands ihr Leben verloren haben, Aleviten waren, kann in diesem Zusammenhang nicht als Zufall gewertet werden; dieses Bild ist ein bitterer, aber markanter Hinweis auf die entscheidende Rolle der Aleviten in der historisch furchtlosen, revolutionären und preisgebenden Linie der sozialen Opposition. Die alevitische Gemeinschaft war schon immer Trägerin einer politischen Ethik, die sich dem Unrecht entgegenstellt, nicht schweigt und widerspricht, anstatt Kompromisse mit der Regierung einzugehen.
Die wichtigste Frage, die sich angesichts dieses Bildes stellt, ist die folgende: Ist die Dämonisierung und Liquidierung der Aleviten durch Kılıçdaroğlu eine gezielte Operation, um den stärksten innerparteilichen Widerstand gegen die Strategie zu brechen, die CHP auf die rechtskonservative Linie der Achse von Özgür Özel und Ekrem İmamoğlu zu ziehen?
Denn die alevitische Basis, die historisch gesehen das Rückgrat des Säkularismus, der republikanischen Werte und der sozialdemokratischen Linie bildet, stellt den stärksten ideologischen und organisatorischen Widerstand gegen die neue marktwirtschaftliche, konservative und rechtsgerichtete politische Ausrichtung dar. Der alevitische Lynchmord an Kılıçdaroğlu ist nicht nur eine Säuberung einer Führungspersönlichkeit; er bedeutet auch die Demontage der säkularen, egalitären und aufklärerischen Widerstandspunkte innerhalb der CHP, die Auslöschung des historischen Gedächtnisses der Partei und die Beseitigung der sozialen Barrieren vor dem Rechtsruck. Aus diesem Grund sollten die Angriffe auf die alevitische Identität nicht als persönliche oder periodische Debatten verstanden werden, sondern als ein systematischer und politischer Liquidierungsprozess, der darauf abzielt, die ideologische Achse der CHP zu verändern.
Dieser Artikel wurde geschrieben, um uns daran zu erinnern, dass das Alevitentum nicht nur das politische Gewissen der Vergangenheit, sondern auch der Gegenwart und der Zukunft ist. Denn wenn Aleviten zum Schweigen gebracht werden, wird nicht nur ein Glaube zum Schweigen gebracht, sondern auch die moralischste Stimme der sozialen Opposition.