Der Nahe Osten befindet sich seit vierzehnhundert Jahren im gleichen dunklen Kreislauf. Beginnend im Jahr 639 mit der Herrschaft der Umayyaden, die die arabische Reaktion in einen politischen Islam umwandelten, der mit Muawiyas Statthalterschaft in Syrien begann, und der blutigen Seite, die Yazid in Karbala aufschlug, hat sich der Kreislauf bis heute fortgesetzt, wobei er im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Masken trug. Regierungen haben gewechselt, Regime sind zusammengebrochen, Grenzen wurden neu gezogen, aber die Politik des Herrschens, indem man die Völker gegeneinander aufbringt, hat nie aufgehört. In dieser Geografie geht das gleiche Spiel immer noch weiter. Eine Hand verteilt Waffen, eine Hand hetzt Sekten auf, eine Hand spielt Identitäten gegeneinander aus.
Auch wenn die Identitäten der Kräfte, die heute in Syrien zirkulieren, unterschiedlich erscheinen mögen, ist ihr Wesen immer dasselbe. Schmuggler, religiöse Milizen, rassistisch-kafatistische Banden, linksgerichtete Verräternetzwerke - sie alle schaffen sich einen Feind, um ihre eigene Finsternis zu züchten, vereinen sich um ihn und atmen mit dieser Feindschaft. Der Nahe Osten hat sich in einen Marktplatz dieser Mächte verwandelt, jeder verkauft sein eigenes Gift auf diesem Markt. Doch inmitten all dieses Aufruhrs gibt es eine Wahrheit, und diejenigen, die sie ignorieren, sind Opfer ihrer eigenen Blindheit.
Der Plan für den seit Jahren inszenierten arabisch-kurdischen Konflikt in Syrien scheint gescheitert zu sein. Denn das alte Syrien gibt es nicht mehr. Im Schoß Syriens ist eine neue Realität entstanden, ROJAVA: Das kurdische Volk, dessen Identität, Sprache und Kultur einst geächtet waren, ist heute zu einem Thema geworden, bei dem die grundlegendsten Fragen des Nahen Ostens am Tisch diskutiert werden. Dies ist nicht nur eine politische Errungenschaft, sondern auch die Bezeichnung für eine historische Schwelle, an der Jahrhunderte der Verleugnung und De-Identifizierung durchbrochen wurden. Die Kurden sitzen jetzt am Tisch, mit ihrem eigenen Namen und ihrem eigenen Willen.
Millionen von Kurden haben sich sowohl in den Gebieten, in denen sie leben, als auch in der Diaspora erhoben. Die Diplomatie findet nicht mehr nur in den schummrigen Räumen der Paläste statt, sondern auf den Straßen, Plätzen, bei Demonstrationen und Kundgebungen. Die historische Akkumulation, die durch den bewaffneten Kampf entstanden ist, hat sich in eine politische Macht verwandelt, die nun auf den Tisch gebracht wird. Rechte und linke Schreibtischtäter, die diese Macht nicht sehen, lachen sich ins Fäustchen und lassen Champagner knallen, weil sie glauben, die Kurden seien besiegt. Das Verhalten von Rassisten und Fanatikern ist verständlich, aber wohin gehört die Feindschaft des kurdischen Volkes gegenüber denen, die sich Sozialisten nennen?
Ihr Problem besteht darin, ihre eigenen schmutzigen Beziehungen, Interessenberechnungen und zarten Kämpfe der Vergangenheit zu vertuschen. Ihre leeren Slogans verschmelzen mit den Ängsten der Religiösen und Rassisten. Denn sie sind eine Handvoll marginaler kleinbürgerlicher Strukturen, die das Alevitentum, den Rassismus und den falschen Linkismus des Systems verteidigen. Sie können ihre Feindschaft gegen das kurdische Volk weder aus ihrer Vergangenheit noch aus ihrer aktuellen Haltung verbergen. Ihre Feindschaft gegen das kurdische Volk stärkt die Linie von Ümit Özdağ. Deshalb können sie das Wesen des Abkommens, das teilweise zwischen der syrischen Regierung und den kurdischen Kräften erzielt wurde, nicht begreifen.
Denn mit einer engstirnigen Mentalität ist es nicht möglich, eine historische Schwelle zu begreifen, an der nationale Probleme von den Waffen an den Tisch wandern. Dieser Tisch wird eine entscheidende Rolle bei der Neugestaltung des Nahen Ostens spielen. Die demokratischen und existenziellen Rechte des kurdischen und palästinensischen Volkes und ihre Probleme in den Tiefen der Geschichte können im Nahen Osten nicht ohne diesen Tisch gelöst werden, und die Widersprüche zwischen globalem Kapital und lokalen Kollaborateuren werden hier sichtbar werden. Im Zentrum all dieser historischen Veränderungen steht eine weitere Tatsache: Rojava ist eine Frauenrevolution und dieses Revolutionsmodell ist die Tatsache, dass die Frau sowohl ein soziales als auch ein Klassenobjekt ist.
Diese Revolution ist nicht nur eine Verteidigungslinie, sondern eine soziale und gesellschaftliche Revolte gegen die Wurzeln aller Arten von herrschenden Mächten und der staatsorientierten Mentalität. Diese von kurdischen Frauen und Jugendlichen geschaffene Erfahrung der Freiheit ist ein neues Licht in der Dunkelheit des Nahen Ostens. Dieser Prozess, der aus dem Schatten der Waffe in das Licht der Verhandlung tritt, kündigt eine neue Möglichkeit und eine neue Zukunft für die Völker an. Das Schicksal des Nahen Ostens wird nicht mehr im Schatten der Panzer geschrieben, sondern auf dem Tisch, in der Kraft des Wortes, unter der Führung von Frauen. Diesmal scheint die Geschichte viel näher daran zu sein, zugunsten der Völker zu verlaufen.