Wenn wir an Krieg denken, denken die meisten Menschen an Waffen, Fronten und Konflikte. Ein bedeutender Teil des seit langem andauernden Krieges gegen die Kurden wird jedoch nicht mit Waffen, sondern über die Köpfe und die Wahrnehmung geführt. Dieser “besondere Krieg” ist ein stilles, aber wirksames Bündel von Methoden, die sich insbesondere gegen die in Rojava und Aleppo lebenden Kurden richten. Das Ziel ist nicht, sie direkt zu vernichten, sondern den Willen der Kurden zu brechen, ihre Errungenschaften zu entwerten und ihre Existenz in Frage zu stellen.
Ziel des Sonderkriegs ist es, den Willen der Kurden zu schwächen, sich selbst zu regieren und mit ihrer eigenen Identität zu leben. Das Regierungsmodell, das in Rojava entstanden ist, wird mit ebenso intensiver Propaganda wie mit militärischen Angriffen bekämpft. Die in Aleppo lebenden Kurden sind seit langem mit einer eher unsichtbaren, aber kontinuierlichen Form dieses Krieges konfrontiert. Kurdische Nachbarschaften, Institutionen und soziale Bindungen werden unterdrückt und die öffentliche Präsenz der Kurden wird eingeschränkt.
In den letzten Tagen ist der Sonderkrieg gegen die Kurden in Aleppo noch deutlicher zu spüren. In den Gebieten, in denen Kurden leben, wird der Druck aus Sicherheitsgründen erhöht, und jede Art von Organisation mit kurdischer Identität wird als verdächtig angesehen. In den Medien und in der Gesellschaft werden die Kurden entweder völlig ignoriert oder für alle Spannungen verantwortlich gemacht. Diese Sprache zielt darauf ab, Kurden ins Visier zu nehmen und sie in der Gesellschaft zu isolieren.
Information und Wahrnehmung sind die wirksamsten Waffen in diesem Prozess. Bei der Berichterstattung über die Entwicklungen in Aleppo werden die Ansichten, Forderungen und Probleme der Kurden fast nie berücksichtigt. Die Geschehnisse werden durch einseitige Erzählungen dargestellt; die Kurden werden entweder als passive Masse oder als Quelle von “Problemen” dargestellt. Diese Situation zielt darauf ab, den Status der Kurden als Subjekt zu schwächen und ihre legitimen Forderungen unsichtbar zu machen.
Die soziale Segregation ist einer der markantesten Aspekte des Sonderkriegs in Aleppo. Die Beziehungen zwischen Kurden und anderen Völkern werden absichtlich als angespannt dargestellt, und die Erfahrungen des Zusammenlebens werden ignoriert. Kleine Vorfälle werden aufgebauscht, um eine antikurdische Wahrnehmung zu erzeugen, die das Misstrauen noch verstärkt. Ziel ist es also, die Kurden zu isolieren und schutzlos zu machen.
Auch wirtschaftlicher Druck ist ein wichtiges Instrument, das in letzter Zeit gegen die Kurden in Aleppo eingesetzt wird. Die Einschränkung von Arbeitsmöglichkeiten, die Verhinderung von Hilfslieferungen und die Erschwerung der Lebensbedingungen werden zu einem Druckmechanismus, der die Menschen zwingt, auszuwandern oder zu schweigen. In einem Umfeld, in dem das tägliche Leben so schwierig wird, haben die Menschen mehr Schwierigkeiten, ihre Rechte zu verteidigen.
Der gefährlichste Aspekt des Sonderkriegs ist, dass all diese Ereignisse als “vorübergehend” oder “normal” dargestellt werden. Die Unterdrückung der Kurden in Aleppo wird normalisiert und diejenigen, die dagegen protestieren, werden als Kriminelle oder Bedrohung dargestellt. Dies macht es den Kurden schwer, die Ungerechtigkeit, die sie erleben, zu äußern.
Dieser Krieg ist jedoch nicht absolut. In Aleppo sind die Bemühungen der Kurden, ihre Identität zu behaupten, ihre Solidaritätsnetzwerke und ihr Wille, die Wahrheit sichtbar zu machen, die wichtigsten Kräfte, die die Auswirkungen des Sonderkriegs brechen können. Wie in Rojava beharren die Kurden in Aleppo trotz aller Unterdrückung weiterhin auf ihrer Existenz und Koexistenz.
Infolgedessen geht der Sonderkrieg gegen die Kurden heute in Aleppo in einer aktuelleren und intensiveren Form weiter. Worte sind ebenso Teil dieses Krieges wie Waffen, Schweigen ebenso wie Unterdrückung. Nicht nur Ländereien oder Institutionen sind das Ziel, sondern auch der kurdische Wille, die kurdische Identität und die Hoffnung auf die Zukunft. Daher ist es sowohl eine politische als auch eine humanitäre Verantwortung, diesen besonderen Krieg zu erkennen und zu benennen.