Das gegenwärtige politische und soziale Bild des Nahen Ostens ist nicht nur durch die Machtkämpfe der Staaten geprägt, sondern auch durch die tiefen Wunden, die den Körpern der Völker und dem Schoß der Natur zugefügt wurden. Die historischen Brüche, die mit der Auflösung der osmanischen Despotie und dem Zusammenbruch des zaristischen Russlands begannen, haben die Region entlang religiöser, ideologischer und geopolitischer Achsen neu geformt. Der Aufstieg islamisch-religiöser Staaten, der regionale Einfluss der Sowjetunion und das Schicksal der Völker, die sich zwischen diesen beiden Linien befinden, sind die wichtigsten Dynamiken, die die moderne Geschichte des Nahen Ostens bestimmt haben. Das in vier Teile geteilte Kurdistan wurde nicht nur zu einer geografischen, sondern auch zu einer nationalen, kulturellen und politischen Teilung. Der heutige Dritte Teilungskrieg markiert eine Phase, in der diese historische Teilung in eine neue Phase übergeht und die Region neu gestaltet wird.
Die nach dem Zweiten Weltkrieg errichteten kollaborativen staatlichen Strukturen wurden geschaffen, um die Interessen der imperialistischen Mächte in der Region zu sichern. Diese Staaten basierten auf einer politischen Architektur, die ihre Legitimität nicht aus dem Willen der Völker, sondern aus den globalen Machtverhältnissen ableitete. Die kurdische Frage und die palästinensische Frage haben sich als die sichtbarsten Bruchlinien dieser Architektur herausgestellt. Hinter diesen Bruchlinien verbirgt sich jedoch eine tiefere Realität: Zivilisten, die inmitten von Kriegen sterben, Frauen, deren Körper zu den Märkten geschleift werden, Kinder, die gezwungen sind, mit Schmerzen aufzuwachsen, die zu groß sind, um sie zu ertragen, und Natur und Tiere, die inmitten all dieser Zerstörung lautlos verschwinden. Diese unsichtbaren Leiden sind die dunkelste Seite der Debatte über die Neugestaltung der Region, über die am wenigsten gesprochen wird.
Der Prozess, der heute als dritter Krieg der Teilung bezeichnet wird, ist nicht nur Ausdruck militärischer Konflikte, sondern auch eines vielschichtigen Kampfes um die Vorherrschaft in Wirtschaft, Handel und Technologie. Die Spannungen zwischen dem globalen Kapital und seinen Kollaborateuren in der Region, den Staaten, manifestieren sich in den unterschiedlichsten Bereichen, von den Energieressourcen bis zu den Wasserwegen, von der digitalen Infrastruktur bis zu den Militärtechnologien. Den höchsten Preis für diesen Hegemoniekrieg zahlen jedoch die Völker. Die Entstehung von Frauenmärkten und die Kommodifizierung von Frauenkörpern in Kriegsgebieten zeigen, dass eine der dunkelsten Seiten der menschlichen Geschichte neu geschrieben wird. Kinder sind die stummen Zeugen und die größten Verlierer dieser Kriege. Eine Generation, die in den Trümmern zerstörter Städte aufwächst, von Bildung abgeschnitten und von Traumata geprägt ist, ist die zerbrechlichste soziale Realität, die die Zukunft des Nahen Ostens bestimmen wird.
Die durch Krieg und Industrie verursachte Umweltzerstörung ist ein Bereich der Verwüstung, der in den politischen Analysen oft ausgeklammert wird, dessen Auswirkungen aber am längsten anhalten. Ölkriege, Chemieabfälle, bombardierte landwirtschaftliche Flächen, ausgetrocknete Flüsse und zerstörte Wälder bringen das ökologische Gleichgewicht der Region unwiderruflich ins Wanken. Die Zerstörung der Lebensräume von Tieren, das rasche Aussterben von Arten und der Zusammenbruch des Ökosystems zeigen, dass der Nahe Osten nicht nur vor einer politischen, sondern auch vor einer ökologischen Katastrophe steht. Die Diskussionen über die Neugestaltung des Nahen Ostens beschränken sich daher nicht mehr auf die Neuziehung von Grenzen, sondern es geht um die Umstrukturierung der Region nach welchem Wirtschaftsmodell, welchen politischen Regimen und welchem Grad der ökologischen Zerstörung.
Inmitten dieses groß angelegten Konflikts und Umgestaltungsprozesses lautet die grundlegende Frage für die Kurden, Kizilbasch-Aleviten und andere Kräfte der Demokratie, die alten Völker der Region, die folgende: Welche Art des Kampfes für die Demokratie wird in diesem historischen Sturm Gestalt annehmen? Eine revolutionär-sozialistische Achse, die sich auf die Interessen der Arbeiterklasse, der armen Bauern und der Werktätigen konzentriert, kann nur möglich sein, wenn diese Völker ihre Selbstorganisation stärken. Denn die überwiegende Mehrheit der Staaten in der Region richtet sich aufgrund ihrer Abhängigkeitsverhältnisse zum globalen Kapital nach den internationalen Kräfteverhältnissen und nicht nach den Forderungen der Völker. Aus diesem Grund erfordert ein echter Kampf für Demokratie nicht nur den Wechsel der politischen Regime, sondern auch eine ganzheitliche soziale Transformation, die die Freiheit der Frauen, den Schutz der Kinder, die Verbesserung der Natur und das Recht auf Leben der Tiere einschließt.
Der Freiheitskampf des kurdischen Volkes, die Forderung der kizilbasch-alevitischen Gemeinschaften nach gleicher Staatsbürgerschaft und das Streben nach Demokratie aller unterdrückten Menschen in der Region sind nicht voneinander getrennt, sondern im Gegenteil, sie sind verschiedene Gesichter eines gemeinsamen Schicksals, die sich historisch gegenseitig bedingen. Aus diesem Grund muss eine revolutionär-sozialistische Perspektive eine ganzheitliche Kampflinie aufbauen, die nicht nur Klassenwidersprüche, sondern auch Formen nationaler, kultureller, religiöser und ökologischer Unterdrückung umfasst. Die organisierte Macht der Arbeiterklasse, der Widerstand der armen Bauern und die Solidarität der arbeitenden Völker können nur in Verbindung mit dieser ganzheitlichen Perspektive die Tür zu einer echten demokratischen Transformation öffnen. Andernfalls wird die Region weiterhin Schauplatz der Interessenkonflikte globaler Mächte und lokaler Kollaborateure sein.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Zukunft des Nahen Ostens nicht nur an den Tischen der Staaten und der globalen Mächte gestaltet wird, sondern auch durch den organisierten Kampf der Völker vor Ort. Die Zerstörungen, die der dritte Teilungskrieg verursacht hat, die Wunden, die den Körpern der Frauen zugefügt wurden, die Traumata, die die Kinder tragen, der Zusammenbruch der Natur und der stille Tod der Tiere können auch die Grundlage für einen neuen demokratischen Aufbruch bilden. Der gemeinsame Kampf des kurdischen Volkes, der Kizilbash-Aleviten, der Arbeiterklasse, der armen Bauern und aller werktätigen Völker ist die stärkste Dynamik, die das Schicksal der Region bestimmen wird. Die Geschichte hat gezeigt, dass nach jeder großen Zerstörung ein neuer Gesellschaftsvertrag, ein neues Streben nach Freiheit geboren wird. Heute stehen wir an der gleichen historischen Schwelle: Entweder bleiben wir in den engen Korridoren des globalen Kapitals und der kollaborierenden Staaten stecken, oder wir werden gemeinsam mit dem gemeinsamen Willen der Völker einen neuen demokratischen Horizont aufbauen.