Anatomie der politischen Alternativen: Die Hoffnung liegt nicht in der Wahlurne, sondern im Strukturwandel

Bei jeder Wahl schmückt sich die Politik in der Türkei mit bunten Slogans und großen Versprechungen, doch hinter dieser grandiosen Show verbirgt sich eine strukturelle Ordnung, die sich nicht um die Interessen der Menschen kümmert. Das Zentrum, um das sich jeder Artikel und jede Diskussion dreht, ist das gleiche: Ein System, das keine Alternative hervorbringt, ein System, das sich ständig reproduziert, und ein Volk, das in diesem System gefangen ist. Um zu verstehen, warum wir in unseren Texten immer wieder auf dieselben Themen hinweisen, muss man sich zunächst diese strukturelle Verzerrung vor Augen führen.

Ein bestimmter Teil der Gesellschaft sieht das Land und den Staat nicht als gemeinsamen Lebensraum, sondern als Ressourcenpool, aus dem kurzfristig Gewinne erzielt werden können. Land, Arbeit, öffentliche Ressourcen und zukünftige Generationen werden dem heutigen Profitkalkül geopfert. Dies ist weit mehr als die Summe individueller Ambitionen: Es ist bezeichnend für eine institutionalisierte Kultur der Ausbeutung. Und diese Kultur erneuert und reproduziert sich ständig durch das politische System.

Die derzeitige politische Ordnung ist sowohl der Beschützer dieser Kultur als auch der Mechanismus, der ihre Aufrechterhaltung gewährleistet. Der Wettbewerb zwischen den Parteien beruht nicht auf dem Aufeinandertreffen unterschiedlicher sozialer Projekte, sondern auf der Aufteilung von Macht und Ressourcen. Solange das System unverändert bleibt, sind die Hoffnungen, die man an den Wahlurnen hegt, meist vergebens. Von der CHP bis zur AKP bleibt das System dasselbe, auch wenn die Parteien wechseln; der einzige Unterschied ist, wer auf welchem Platz sitzt. Große Versprechungen zerplatzen wie die bunten Luftballons im Wahlkampf, und zurück bleibt nur Enttäuschung.

Die Opposition ist von dieser Struktur nicht ausgeschlossen; radikale Vorschläge werden schnell neutralisiert, andere Stimmen werden an den Rand gedrängt und auf symbolische Opposition beschränkt. Es kann keine echte Alternative entstehen. Die schweigende Mehrheit ignoriert die Existenz der Opposition, und die Verantwortung für die Ineffektivität wird oft der Opposition zugeschoben. Dieser Kreislauf ist der deutlichste Indikator für die Selbstreproduktion des Systems.

Intellektuelle Armut ist eine weitere Dimension dieses ganzen Prozesses. Die Opposition hat Schwierigkeiten, die Veränderungen in der Welt zu begreifen. Digitalisierung, künstliche Intelligenz, Biotechnologie, ökologische Krisen und sich verändernde Arbeitsbeziehungen können nicht auf die Tagesordnung gesetzt werden. Der Versuch, neue Probleme mit alten Konzepten zu lösen, verhindert eine soziale und politische Erneuerung. Dieser Widerspruch macht die Opposition nicht nur ineffektiv, sondern auch unglaubwürdig.

Die Zukunft ist viel bedrohlicher als heute. Klimakatastrophen, Lebensmittel- und Wasserkrisen, neue Gesundheitsrisiken, unsichere Arbeitsplätze und unregierbare Metropolen sind keine theoretischen Erscheinungen mehr. Dennoch sind weite Teile der Gesellschaft darauf fokussiert, den Tag zu retten. Alles dem Staat in die Schuhe zu schieben und die individuelle und kollektive Verantwortung auszublenden, ist zur Norm geworden.

Selbst diejenigen, die sich selbst als fortschrittlich oder links definieren, sind oft auf dem Rückzug. Anstatt für die Zukunft zu planen, schicken sie ihre Kinder ins Ausland und übernehmen keine konkrete Verantwortung für die Zukunft des Landes. Dies ist nicht nur eine individuelle Entscheidung, sondern ein Anzeichen für einen gesellschaftlichen Zusammenbruch. In dem Maße, wie das Zugehörigkeitsgefühl schwindet, schwinden auch die Ideen und politischen Projekte für die Zukunft.

Auch der soziale und kulturelle Bereich leidet unter diesem Zusammenbruch. Die philosophische Forschung ist schwach, die begriffliche Produktion ist begrenzt, die Sprache ist schlecht. Die Information hat aufgehört, ein Prozess zu sein, der analysiert werden muss, und ist zu einer Ware geworden, die schnell konsumiert wird. Da Wissenschaft und Kunst keine transformative Kraft auf die Massen ausüben können, ist die Produktion von sozialem Bewusstsein auf einen engen Kreis beschränkt.
Die Konsumkultur und die wirtschaftlichen Verhaltensweisen nähren diese Struktur. Auffälliger Konsum, das Streben nach kurzfristigem Gewinn, Kreditaufnahme und Ausgaben, ohne zu produzieren, sind zur Normalität geworden.

Forderungen zu stellen, ohne zu produzieren, nährt die soziale Infrastruktur, die den Fortbestand dieser Ordnung gewährleistet. Beschwerden hingegen werden oft zu einem Mittel, um die Verantwortung auf andere abzuwälzen.
Dies hat zur Folge, dass die Menschen, die denken, produzieren und Verantwortung für die Zukunft des Landes übernehmen, von einer pessimistischen Mehrheit, Gefühllosigkeit und ideologischer Blindheit umgeben sind. Politische Organisierung und sozialer Wandel sind unter diesen Bedingungen fast unmöglich. Wir schreiben, denn wenn wir schweigen, wird sich diese Ordnung nicht von selbst ändern; die Menschen werden sich weiterhin in dem verrotteten Rahmen des Systems verlieren.

Wir haben große Lust, über Wissenschaft, Kunst, Philosophie und Literatur zu diskutieren; aber zuerst müssen wir diesen strukturellen Zusammenbruch sehen und hinterfragen. Veränderung beginnt nicht nur mit Träumen und Worten, sondern auch mit Bewusstsein, mutigem Eingreifen und entschlossenen Schritten. Wir schreiben diesen Artikel, weil die Hoffnung nicht in der Wahlurne liegt, sondern im Strukturwandel.

Was ist zu tun? Aktionsplan

1. ein individuelles und kollektives Bewusstsein zu entwickeln:
Die Gesellschaft muss ihre Konsum- und Verhaltensgewohnheiten überdenken und begreifen, wie Konsum ohne Produktion und Kreditaufnahme die soziale Nachhaltigkeit untergräbt. Die Verantwortung sollte nicht allein auf den Schultern des Staates oder der Politiker lasten.

2. die Stärkung der pädagogischen und intellektuellen Infrastruktur:
Die Ausbildung in Philosophie, Wissenschaft und Kunst sollte weit verbreitet sein; analytische und kritische Denkfähigkeiten sollten von klein auf gefördert werden. Sprache und begrifflicher Reichtum sind der Grundstein für soziale Urteilsfähigkeit.

3. die Schaffung alternativer politischer Räume:
Man sollte sich nicht mit einer marginalen oder symbolischen Opposition begnügen; man sollte sich nicht mit den symbolischen Kämpfen der CHP und anderer großer Parteien zufrieden geben, sondern eine echte alternative Organisation aufbauen. Es müssen Brücken zu den verschiedenen Teilen der Gesellschaft geschlagen werden, die kollektive Solidarität und die Organisation müssen gestärkt werden.

4. durch lokales und tägliches Handeln einen Wandel einleiten:
Es ist wichtig, kleine, konkrete Schritte zu unternehmen: Die Teilnahme an lokalen Solidaritätsprojekten, die Änderung von Konsumgewohnheiten und die Unterstützung von Projekten im Bereich Umwelt und soziale Verantwortung können dazu beitragen, das System auf der Mikroebene zu hinterfragen.

5. ständige Überwachung des öffentlichen Raums und der Politik:
Politische Prozesse sollten nicht nur an den Wahlurnen, sondern auch in der Legislative, in den Kommunalverwaltungen und bei den Kontrollmechanismen überwacht werden. Informierte Kritik und aktive Beteiligung werden die Verkommenheit des von der AKP und der CHP aufrechterhaltenen Systems aufdecken und die Fähigkeit des Volkes stärken, seine eigenen Interessen zu schützen.