Wer hat die Nationalhymne geschrieben? Mehmet Akif Ersoy, ist ein Gelehrter, der Arabisch spricht.
Er spricht Farsi.
Beherrscht osmanisches Türkisch.
Aber die Hymne Er schrieb auf Türkisch.
Warum?
Denn diese Hymne Er wandte sich an die türkische Nation.
Akif könnte diese großartigen Verse auf Arabisch geschrieben haben.
Aber er hat nicht geschrieben.
Denn die Nationalhymne ist kein Text der Ummah.
Eine ist der Text der Nation.
“Ich habe seit jeher frei gelebt, ich werde frei leben”
die Kraft der Linie liegt nicht nur in ihrer Bedeutung, Im Geiste der türkischen Es ist geheim.
In dem Moment, in dem man diese Verse in eine andere Sprache übersetzt, zerbricht man diesen Geist.
Was bedeutet die auf Arabisch vorgetragene Nationalhymne?
Nun ist es notwendig, die grundlegende Frage zu stellen:
Warum wird die Nationalhymne auf Arabisch gesungen?
Es handelt sich nicht um eine Übersetzungsarbeit.
Es handelt sich nicht um eine akademische Tätigkeit.
Dies ist eine direkte ist eine ideologische Entscheidung.
Diese Präferenz sagt uns dies:
Für einige Kreise Die türkische Identität ist im zweiten Plan enthalten.
Für sie ist die Priorität eine kulturelle und politische Es ist eine Vision der Arabisierung.
Diese Mentalität hat sich im Laufe der Geschichte der Republik in verschiedenen Formen herausgebildet.
Eine Zeit der osmanischen Nostalgie,
mit einer Periode der Ummah-Romantik,
und eine Phase des kulturellen Minderwertigkeitskomplexes.
Aber das Ergebnis ist immer das gleiche:
Die türkische Identität rückt in den Hintergrund.
Der wahre Skandal ist das Schweigen
Das Schlimmste an diesem Ereignis ist nicht, dass es auf Arabisch gelesen wird.
Der eigentliche Skandal ist dieser:
Die Beamten im Protokoll haben dies schweigend beobachtet.
Niemand hat sich eingemischt.
Niemand hat gesagt: “Das ist falsch”.
Niemand hat das Programm gestoppt.
Diese Situation zeigt uns das:
Einige bürokratische Mechanismen in der Türkei in eine prinzipienlose Komfortzone wurde zurückgezogen.
Niemand will Risiken eingehen.
Niemand will sich streiten.
Niemand zeigt “staatliche Seriosität”.
Aber was Sie einen Staat nennen, ist manchmal ist eine Frage des Standpunkts.
Karamans historische Ironie
Diese Veranstaltung Leben in Karaman regt auch zum Nachdenken an.
Denn Karaman ist eine symbolische Stadt im Sinne der türkischen Sprache.
Das berühmte Edikt von Karamanoğlu Mehmet Bey aus dem Jahr 1277 lautet wie folgt:
“Von heute an darf im Diwan, in der Derwischloge, in der Bargah, in der Versammlung und auf dem Platz keine andere Sprache als Türkisch verwendet werden.”
Dieses Edikt stellt einen Wendepunkt in der Geschichte der türkischen Sprache dar.
Denken Sie einmal darüber nach:
In einer der Symbolstädte der Tradition, die Türkisch zur Staatssprache erklärt hat,
Nationalhymne Sie wird in arabischer Sprache unterrichtet.
Dies ist nicht nur ein Widerspruch.
Dies ist eine historische Es ist keine Ironie, sondern eine Tragödie.
Die Frage der kulturellen Identität
Ein großer Teil der Debatten, die heute in der Türkei geführt werden, dreht sich nicht um Wirtschaft oder Politik.
Die eigentliche Debatte Identitätsdebatte.
Wird die Türkei ein moderner Nationalstaat werden?,
oder handelt es sich um eine kulturell desorientierte Geografie?
Die Antwort auf diese Frage liegt in der Sprache verborgen.
Wenn Türkisch stark ist, ist die Türkei stark.
Wenn die türkische Sprache zurückgezogen wird, gilt das auch für die Türkei.
Die Ehre einer Hymne
Die Nationalhymne ist kein gewöhnliches Gedicht.
Diese Hymne:
In Sakarya,
Dumlupinar,
Es ist der Klang von vergossenem Blut in Inonu.
Wenn die Sprache dieser Hymne geändert wird, ändern sich nicht nur die Worte.
Auch die Geschichte ist beschädigt.
Wenn eine Nation die Sprache ihrer Hymne nicht schützen kann,
und er kann sich nicht um seine Zukunft kümmern.
Der Vorfall in Karaman ist kein kleiner Vorfall.
Dieses Ereignis zeigt uns, dass die kulturellen und ideologischen Kämpfe in der Türkei immer noch andauern.
Ein Türkisch für eine Seite Zivilisationsprojekt.
Für die andere Seite gibt es nur eine ist ein Werkzeug.
Aber es sollte nicht vergessen werden:
Wenn eine Nation ihre eigene Sprache nicht schützt,
die Sprache der anderen beginnt, sein Schicksal zu schreiben.
Und dann kommt der Tag,
Die Nationen haben nicht einmal ihre eigenen Hymnen. nicht in ihrer eigenen Sprache lesen können.
Wenn dieser Tag kommt, ist nicht nur die Sprache verloren.
Was verloren ist, ist die Seele einer Nation.
Die Sprache ist das Gedächtnis einer Nation: Der Skandal um die Nationalhymne in Karaman
Die Existenz einer Nation wird nicht nur am Land gemessen.
Sie hat eine Flagge, sie hat eine Geschichte, aber es gibt ein unsichtbares Rückgrat, das sie alle miteinander verbindet: Sprache.
Sprache ist nicht nur ein Mittel zur Kommunikation. Sprache ist das Gedächtnis einer Nation. Die Sprache erzählt, wie diese Nation die Welt sieht, wie sie denkt und wie sie sich wehrt. Daher ist jedes Spiel, das mit Sprache gespielt wird, eigentlich eine Kulturtechnik.
Genau aus diesem Grund Nationalhymne ist nicht nur ein Gedicht.
Es handelt sich nicht um einen Text.
Es handelt sich keineswegs um ein literarisches Werk.
Die Nationalhymne ist die Hymne der türkischen Nation. ist ein Manifest der Unabhängigkeit.
Und dieses Manifest Sie ist in türkischer Sprache verfasst.
Aber sie ist bekannt als die türkische Hauptstadt der Türkei. Karaman Ein Vorfall in der Stadt war nicht nur ein protokollarischer Fehler, sondern ein Zeichen für ein viel tiefer liegendes psychisches Problem.
In dem Programm, das anlässlich des 105. Jahrestages der Verabschiedung der Nationalhymne in einer Imam-Hatip-Oberschule organisiert wurde Die Nationalhymne wurde in arabischer Sprache gesungen.
Viel schlimmer ist jedoch Folgendes:
Die an dem Programm teilnehmenden Beamten und schaute einfach schweigend zu.
Zu diesem Zeitpunkt handelt es sich nicht mehr um eine Schulveranstaltung.
Es handelt sich nicht um einen Ausbildungsfehler.
Ausgabe Es ist eine Frage der Mentalität.
Warum war die Sprachrevolution der Republik?
Eine der wichtigsten Revolutionen in den ersten Jahren der Republik Es war eine Sprachrevolution.
Diese Revolution war nicht nur ein Wechsel des Alphabets.
Tatsächlich wurde Folgendes getan:
Schaffung einer modernen Nation aus den Überresten eines Imperiums.
Die Staatssprache im Osmanischen Reich war Osmanisch.
Es gab eine Kluft zwischen dem vom Volk gesprochenen Türkisch und der Sprache des Palastes.
Die Republik hat diese Lücke geschlossen.
Die Sprache des Staates wurde zur Sprache des Volkes.
Türkisch ist nicht nur eine gesprochene Sprache, die Sprache des Denkens geworden ist.
Daher nahmen die Gründerkader der Republik die Sprachenfrage sehr ernst.
Weil sie es wussten:
Wenn man die Sprache eines Volkes schwächt,
diese Nation schwächen Sie auch sein Denkvermögen.