Rap, City, Gangs und die Angst vor der Zukunft: Eine Generation, die von der Macht durch Unbildung gesteuert wird

Rap-Musik ist in der Türkei nicht mehr nur ein Musikgenre. Sie ist kein kulturelles Ausdrucksmittel mehr, sondern der rhythmische Interpret von Klassenunterdrückung, politischer Verzweiflung und Zukunftsangst. Deshalb ist es ein bewusstes Ablenkungsmanöver, Rap nur aus ästhetischen, moralischen oder kriminellen Gründen zu diskutieren. Rap ist das Echo der Beziehung, die ein Regime in der Türkei nicht mit der Jugend aufgebaut hat.

Die Regierung sieht die Jugend nicht als Subjekt, sondern als eine zu verwaltende Masse. Diese Perspektive unterdrückt die politischen Forderungen der Jugendlichen, verschiebt ihre wirtschaftlichen Erwartungen und lenkt ihre kulturelle Energie in harmlose Bereiche. An diesem Punkt funktioniert der Rap als “kontrollierter Ejakulationsraum”: Man kann schreien, aber man kann nicht fordern. Man kann wüten, aber man kann sich nicht organisieren. Es gibt eine Rebellion, aber kein Ziel.

Keine Zukunft Das wahre Trauma der Jugend

Heute ist nicht die Ideologie, sondern der Mangel an Zukunft die Ursache für die Neigung der Jugendlichen zu Gewalt, Banden und starren Identitäten. Diese Generation lernt zu überleben, nicht zu träumen. Ein Universitätsabschluss ist nicht mehr ein Mittel, um in der Klasse aufzusteigen, sondern ein Aufschub der Arbeitslosigkeit. Für die jungen Leute ist Verdienst ein theoretisches Konzept, während Torpil eine tägliche Realität ist.

Wenn der Staat es versäumt, jungen Menschen eine langfristige Zukunftsperspektive zu bieten, wenden sich die Jugendlichen kurzfristigen Mitteln zu, um ihren Status zu sichern. Die Bilder von Macht, Geld und Gewalt im Rap füllen genau diese Lücke. Das Individuum ohne Zukunft überhöht die Gegenwart. Er verhärtet sich. Er geht Risiken ein. Er rückt näher an die Gang heran. Weil es sowieso kein Morgen gibt.

Bildungssystem: Eine Fabrik, die keine Hoffnung erzeugt

Das Bildungssystem in der Türkei produziert kein Wissen mehr, sondern Gehorsam und Wettbewerb. Die Schulen lehren die Kinder, sich anzupassen, nicht zu denken. Der kritische Verstand wird systematisch beschnitten. Die prüfungszentrierte Struktur macht Kinder zu Konkurrenten, Lehrer zu Prüfern und Bildung zu einem traumatischen Ausscheidungsprozess.

In diesem System lernen die Kinder, dass:
Sei still. Sich anpassen. Schauen Sie nicht nach oben.

Die Bildung ist kein Bereich mehr, der ein öffentliches Bewusstsein schafft, sondern ein politisch neutralisierter Bereich. Dann beklagt sich derselbe Staat über eine Jugend, die kein politisches Bewusstsein hat, aber die Gewalt anerkennt. Das ist kein Widerspruch, sondern ein Ergebnis.

Identität gefangen zwischen Rap und Schule

Das Kind, das im Klassenzimmer zum Schweigen gebracht wird, schreit auf der Straße. Der Jugendliche, der in der Schule abgewertet wird, sucht in der Nachbarschaft nach Respekt. Das Kind, das vom Lehrer nicht anerkannt wird, sorgt sich um die Aufmerksamkeit des Bandenführers. Rap ist die Sprache dieses Übergangsbereichs. Die Straße produziert den Sinn, den die Schule mit ihren eigenen Codes nicht geben kann.

An diesem Punkt ist das Gangstertum keine Abweichung, sondern eine alternative Form der Vergesellschaftung, die in vom Staat verlassenen Gebieten entsteht. Wo es keinen Staat gibt, entstehen andere Autoritäten. Dies ist eine soziologische Regel.

Männlichkeit: Das älteste und funktionellste Instrument der Macht

Die im Rap reproduzierte Männlichkeit ist keine individuelle ästhetische Vorliebe, sondern eine historische Technik der Macht. Die harte Männlichkeit ist eine unterwürfige Männlichkeit. Der Mann, der seine Macht gegen andere richtet, hinterfragt nicht die Quelle der Macht. Der Mann, der seine Faust in der Nachbarschaft schüttelt, denkt nicht darüber nach, warum sie immer zu Boden fällt.

Foucault’Körperpolitik funktioniert hier in ihrer nackten Form: Der Staat diszipliniert nicht mehr mit dem Schlagstock, sondern mit der Kultur. Diese Ästhetik, die den männlichen Körper dazu zwingt, sich ständig zu bewähren, macht die Jugendlichen zu Gewalttätern und freiwilligen Trägern des Systems zugleich.

Es ist kein Zufall, dass auch weibliche Rapper die gleichen Codes von Härte, Ehre und Gewalt reproduzieren. Das zeigt, dass das Patriarchat eine von der Macht unabhängige kulturelle Kontinuität ist. Die Mächte ändern sich, aber die Sprache der Macht bleibt.

Gangs, Kriminalität und selektive Blindheit

In der Türkei wird die Organisation von Banden absichtlich auf einen engen kriminellen Bereich beschränkt. Banden sind jedoch nicht nur kriminelle Organisationen, sondern auch soziale Lückenbüßer. Wo immer sich der Staat zurückzieht, gibt es Gangs. Die Familie löst sich auf, die Schule wird unzureichend, die Sozialpolitik zieht sich zurück; die Figur des “großen Bruders” füllt die Lücke.

Die Regierung befasst sich mit dem Fluchen, dem Image und der Ästhetik des Rap, aber sie sieht nicht die Armut und die Ungleichheit, die diese Ästhetik nährt. Denn Gangs organisieren junge Menschen gegeneinander, nicht gegen den Staat. Aus diesem Grund wird er lange Zeit toleriert.

Das Gesetz wirkt hier von unten nach oben. Das Kind wird verurteilt, aber die Netze, die es dorthin gebracht haben, bleiben unsichtbar. Das ist keine Gerechtigkeit, es ist ein Abschieben von Verantwortung.

Neoliberale Ordnung und Kommerzialisierung der Kultur

Als die Regierung den Anspruch des Sozialstaats aufgab, überließ sie auch die Jugend dem Markt. Kultur ist nicht mehr ein öffentliches Recht, sondern eine konsumierbare Ware. Rap ist eine der profitabelsten Waren auf diesem Markt. Die Wut der Jugend verwandelt sich in Zuschauen, Teilen und Werbung.

Adorno’Seine Kritik an der Kulturindustrie ist auch heute noch gültig: Der Einspruch wird ästhetisiert, verpackt und unschädlich gemacht. Das System wird durch diese Ordnung nicht gestört, denn solange der Zorn nicht politisiert wird, ist er sicher.

Die politische Aussetzung einer Generation

Heute ist die Jugend weder an der Macht noch in der Opposition. Sie befindet sich in einem Vakuum. Diese Leere wird mit Gangs, Gewalt und harten Identitäten gefüllt. Denn die Politik kann der Jugend kein Zukunftsversprechen bieten.
Diese Jugend ist nicht unpolitisch, sie ist politisch ausgegrenzt.

Wo soll ich aussteigen?

Um dieses Bild zu ändern, brauchen der Staat, die Zivilgesellschaft und die Kulturindustrie einen radikalen Mentalitätswandel, nicht eine Umgestaltung. Es geht nicht darum, Rap zu verbieten oder zu heiligen, sondern zu erkennen, warum die Jugend in diese Sprache gezwungen wird.

Es sollte einen Raum geben, in dem junge Menschen Rap als Ausdrucksform nutzen können; dieser Raum sollte jedoch kein steriles Schaufenster der Freiheit sein, in dem Bilder von Gewalt und Verbrechen nicht in Frage gestellt werden. Die Freiheit der Meinungsäußerung befreit nicht, wenn sie entkontextualisiert wird; sie normalisiert sie. Deshalb sollten die im Rap zirkulierenden Codes von Macht, Waffen und Status nicht romantisiert, sondern zusammen mit ihren sozialen Folgen diskutiert werden.

In Schulen, Kulturzentren und Nachbarschaftsworkshops sollten junge Menschen nicht nur lernen, wie man Musik macht, sondern auch ihre Geschichte, ihre Klassenwurzeln, ihren politischen Hintergrund und ihre Auswirkungen. Rap ist kein Rhythmus, er ist ein Träger von Erinnerung und Ideologie. Wenn die Jugendlichen die Sprache, die sie verwenden, nicht anerkennen, werden sie von dieser Sprache beherrscht.

Wenn man den Rap nur unter dem Gesichtspunkt der Meinungsfreiheit betrachtet, bleibt die Verantwortung der Regierung unsichtbar. Rap hat jedoch seine Entsprechungen im wirklichen Leben: Mobbing durch Gleichaltrige, Gangs, frühzeitiger Kontakt mit Kriminalität und verhärtete Identitäten. Aus diesem Grund sollte der Rap im Mittelpunkt der Bildungs-, Jugend- und Sozialpolitik stehen, nicht der Kulturpolitik.

Dieses Problem kann nicht durch Sicherheitspolitik gelöst werden. Sie kann nicht durch Polizei, Verbote oder Zensur gelöst werden, sondern durch die Gestaltung des öffentlichen Raums. Der Staat sollte den Jugendlichen nicht nur sagen, dass sie sich fernhalten sollen, sondern ihnen zeigen, wohin sie gehen sollen.
Rap ist heute in der Türkei nicht nur eine Musikrichtung. Er ist ein kritischer kultureller Raum, in dem soziale Ungleichheit, die Suche nach Zugehörigkeit, Mobbing durch Gleichaltrige, Gangs und die Macht der Medien neu definiert werden. Diesen Bereich auf die Achse von Verbrechen und Strafe zu beschränken, hieße, sowohl das Potenzial der Musik als auch die Realität der jungen Menschen zu verleugnen.

Und das Wichtigste: Wer Rap nur als Unterhaltung sieht, die auf der Bühne konsumiert wird, ignoriert die Suche von Millionen von jungen Menschen nach Identität und Zukunft. Was sich hinter dem Mikrofon verbirgt, ist eine Frage, die tiefer geht als Gewalt:
“Wo ist in dieser Gesellschaft Platz für mich?”

Während das System diesen stillen Angriff fortsetzt, applaudieren wir immer noch als “originelle Kunst”. Was jedoch beklatscht wird, ist der langsame Verlust einer Generation.

Es gibt keine schwerere Niederlage für eine Gesellschaft.