{"id":286288,"date":"2026-05-29T20:15:08","date_gmt":"2026-05-29T20:15:08","guid":{"rendered":"https:\/\/halkweb.com.tr\/?p=286288"},"modified":"2026-05-29T20:15:08","modified_gmt":"2026-05-29T20:15:08","slug":"der-fluch-der-macht-ist-die-lumpenbildung-in-der-chp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/der-fluch-der-macht-ist-die-lumpenbildung-in-der-chp\/","title":{"rendered":"Lumpenbildung in der KWK: Der Verfall, der mit der Macht kommt"},"content":{"rendered":"<p>Politische Parteien sind keine Organisationen, die nur gegr\u00fcndet werden, um Wahlen zu gewinnen. Zumindest nicht historisch gesehen.<\/p>\n<p>Parteien stehen auch f\u00fcr ein Ged\u00e4chtnis, eine geistige Tradition, eine Weltanschauung und ein politisches Ethos. Was sie am Leben erh\u00e4lt, ist nicht nur ihr Stimmenanteil, sondern auch die gemeinsame Antwort ihrer Mitglieder und W\u00e4hler auf die Frage, warum sie zusammen sind.<\/p>\n<p>Viele Jahre lang war die Republikanische Volkspartei genau eine solche politische Tradition.<\/p>\n<p>Was die CHP auszeichnete, war nicht nur die Identit\u00e4t der Gr\u00fcndungspartei, ihr historisches Erbe oder ihre sechs Pfeile. Was die CHP auszeichnete, war ihr institutioneller Geist, der unabh\u00e4ngig von den F\u00fchrern funktionieren konnte. Innerhalb der Partei kam es zu Auseinandersetzungen zwischen verschiedenen Ansichten, Fraktionen und Kritik an den F\u00fchrern, aber letztendlich siegte die institutionelle Loyalit\u00e4t \u00fcber pers\u00f6nliche Loyalit\u00e4ten.<\/p>\n<p>Heute bietet sich uns ein anderes Bild.<\/p>\n<p>Au\u00dferdem sind die Gr\u00fcnde f\u00fcr diesen Wandel nicht nur F\u00fchrungskrisen oder organisatorische Probleme, wie gemeinhin angenommen wird.<\/p>\n<p>Der wirkliche Durchbruch kam nach 2019.<\/p>\n<p>Denn nicht nur Niederlagen ver\u00e4ndern politische Bewegungen. Manchmal werden sie auch durch Erfolge ver\u00e4ndert. In der Tat beginnen die gr\u00f6\u00dften Korruptionen oft nach einem Erfolg.<\/p>\n<p>Die Kommunalwahlen 2019 waren nicht nur ein Wahlsieg f\u00fcr die CHP. Es war auch der Zugang zu einer breiteren Sph\u00e4re wirtschaftlicher, institutioneller und politischer Macht, als sie seit vielen Jahren hatte.<\/p>\n<p>Die Gro\u00dfstadtgemeinden, insbesondere Istanbul und Ankara, waren nicht nur lokale Verwaltungsbeh\u00f6rden. Diese Gemeinden wurden auch zu Zentren f\u00fcr Haushalt, Besch\u00e4ftigung, Ausschreibungen, Medienpr\u00e4senz, kulturellen Einfluss und politische Kader.<\/p>\n<p>An diesem Punkt trat ein historisches Paradoxon zutage.<\/p>\n<p>Eine politische Kultur, die jahrelang die Regierungspartei f\u00fcr ihre Verflechtung mit staatlichen Einrichtungen kritisierte, sah sich \u00e4hnlichen Korruptionsrisiken in ihren eigenen lokalen Machtbereichen gegen\u00fcber.<\/p>\n<p>Denn wenn die Wirtschaftskraft zunimmt, steigen nicht nur die Chancen.<\/p>\n<p>Gleichzeitig wird auch der Charakter getestet.<\/p>\n<p>Eine Bewegung kann von Prinzipien leben, wenn sie in der Opposition ist. Ideen sind wertvoller, wenn die Ressourcen begrenzt sind. Die Menschen schlie\u00dfen sich einer Sache an, weil sie an sie glauben, nicht um eine Position zu erlangen.<\/p>\n<p>Doch mit zunehmender Macht ver\u00e4ndert sich auch der Schwerpunkt der Organisation.<\/p>\n<p>Der Gedanke zieht sich zur\u00fcck.<\/p>\n<p>Die Position zeichnet sich aus.<\/p>\n<p>Der Grundsatz wird zur\u00fcckgenommen.<\/p>\n<p>Die Beziehungsnetze treten in den Vordergrund.<\/p>\n<p>Der politische Kampf wird zur\u00fcckgezogen.<\/p>\n<p>Karriereberechnungen treten in den Vordergrund.<\/p>\n<p>Dies ist der Kern des Wandels in der KWK.<\/p>\n<p>Die heutige Krise der Partei ist keine Krise der Ideologie.<\/p>\n<p>Es ist eine Krise des Charakters.<\/p>\n<p>Es gab eine Zeit, in der die K\u00e4mpfe innerhalb der Partei \u00fcber Programme und Politiken ausgetragen wurden. Fragen wie die, was die Sozialdemokratie sein sollte, wie der Staat umstrukturiert werden sollte, auf welcher Grundlage der Laizismus verteidigt werden sollte, waren die eigentlichen Diskussionsthemen.<\/p>\n<p>Heute dreht sich ein Gro\u00dfteil der politischen Debatten um Personen.<\/p>\n<p>Die Wahrheit oder Falschheit einer Meinung wird nicht nach ihrer inneren Konsistenz beurteilt, sondern danach, wer sie vertritt.<\/p>\n<p>Loyalit\u00e4tstests ersetzen politische Argumente.<\/p>\n<p>Kritik wird oft als Verrat empfunden.<\/p>\n<p>Dies ist nicht nur ein organisatorisches Problem.<\/p>\n<p>Dies ist eine Verschlechterung der politischen Kultur.<\/p>\n<p>In dem von Robert Michels vor einem Jahrhundert beschriebenen Prozess der Oligarchisierung werden die Entscheidungsmechanismen eingeengt. Der heutige Prozess geht jedoch dar\u00fcber hinaus.<\/p>\n<p>Nicht nur die Entscheidungen werden nicht mehr zentral getroffen.<\/p>\n<p>Auch das Denken wird zunehmend zentralisiert.<\/p>\n<p>Es entsteht eine Struktur, in der Andersdenkende zum Schweigen gebracht werden, Kritik als feindselig angesehen wird und F\u00fchrer und B\u00fcrgermeister kleine Kreise der Loyalit\u00e4t bilden.<\/p>\n<p>An diesem Punkt gewinnt das Konzept der Lumpenbildung an Bedeutung.<\/p>\n<p>Der Begriff \"Lumpenbildung\" wird hier nicht als wirtschaftliche Kategorie verwendet.<\/p>\n<p>Im Gegenteil, es ist die Verarmung der politischen Kultur trotz der Ausweitung der wirtschaftlichen M\u00f6glichkeiten.<\/p>\n<p>Die Lumpenisierung ist die Losl\u00f6sung von der intellektuellen Produktion, die Erosion des organisatorischen Ged\u00e4chtnisses und der Beginn einer Politik, die auf der Grundlage von Emotionen statt auf der Grundlage von Ideen betrieben wird.<\/p>\n<p>Das erste Anzeichen der Verrohung ist die Ersetzung des Arguments durch eine Beleidigung.<\/p>\n<p>Das zweite Symptom ist die Wahrnehmung von Kritik als Feindseligkeit.<\/p>\n<p>Das dritte Symptom ist die Identifikation der F\u00fchrungskr\u00e4fte und Machtzentren mit der Partei.<\/p>\n<p>Nach diesem Stadium verteidigen die Menschen die Programme nicht mehr.<\/p>\n<p>Sie verteidigen Einzelpersonen.<\/p>\n<p>Sie sch\u00fctzen keine Grunds\u00e4tze.<\/p>\n<p>Sie sch\u00fctzen ihre Seite.<\/p>\n<p>Sie suchen nicht nach der Wahrheit.<\/p>\n<p>Sie versuchen, den Komfort ihres eigenen Lagers zu erhalten.<\/p>\n<p>Im Sinne von Antonio Gramsci kann keine politische Bewegung ohne intellektuelle Produktion Hegemonie erlangen.<\/p>\n<p>In den letzten Jahren hat jedoch die Produktion von Slogans die Produktion von Ideen ersetzt.<\/p>\n<p>Kampagnen ersetzen Programme, Kommunikationsstrategien ersetzen Ideologie und Social-Media-Reflexe ersetzen politische Theorie.<\/p>\n<p>Die Politik des digitalen Zeitalters hat der Sichtbarkeit Vorrang vor der Tiefe einger\u00e4umt.<\/p>\n<p>Es kommt nicht darauf an, wie richtig eine Idee ist, sondern wie viel Beifall sie erh\u00e4lt.<\/p>\n<p>Diese Situation ist f\u00fcr jede politische Partei gef\u00e4hrlich.<\/p>\n<p>F\u00fcr eine Bewegung, die ihre historische Legitimit\u00e4t auf Institutionalismus, Modernisierung und intellektueller Akkumulation aufgebaut hat, hat dies jedoch weitaus destruktivere Folgen.<\/p>\n<p>Nach dem Konzept von Pierre Bourdieu beruht jede Institution auf einem unsichtbaren symbolischen Kapital.<\/p>\n<p>Das symbolische Kapital der CHP waren Institutionalismus, staatliche Erfahrung, S\u00e4kularismus, Modernisierung und intellektuelle Akkumulation.<\/p>\n<p>Heute ist dieses Kapital schnell aufgebraucht.<\/p>\n<p>An ihre Stelle treten der \u00c4rger in den sozialen Medien, pers\u00f6nliche Loyalit\u00e4tsnetzwerke, Machtcluster in der Gemeinde und t\u00e4gliche Cliquenk\u00e4mpfe.<\/p>\n<p>Eine gr\u00f6\u00dfere Verarmung ist f\u00fcr eine politische Bewegung nicht denkbar.<\/p>\n<p>Denn Bewegungen, die ihre Ideen verlieren, verlieren ihre Richtung.<\/p>\n<p>Bewegungen, die ihre Institutionen verlieren, verlieren ihre Identit\u00e4t.<\/p>\n<p>Bewegungen, die die Kultur der Kritik verlieren, verlieren schlie\u00dflich ihren Anspruch auf Freiheit.<\/p>\n<p>Die Geschichte zeigt uns, dass viele Parteien nicht zusammengebrochen sind, weil sie Wahlen verloren haben, sondern weil sie sich selbst verloren haben, nachdem sie an die Macht gekommen waren.<\/p>\n<p>Die Hauptfrage, vor der die CHP heute steht, ist nicht, ob sie Wahlen gewinnen kann oder nicht.<\/p>\n<p>Die Frage ist folgende:<\/p>\n<p>Hat die wirtschaftliche und politische Macht nach 2019 diese Bewegung in eine tiefere, produktivere und st\u00e4rker institutionalisierte Struktur verwandelt?<\/p>\n<p>Oder hat er sie in eine gew\u00f6hnliche Machtorganisation verwandelt, in der Loyalit\u00e4ten an die Stelle von Ideen treten?<\/p>\n<p>Wenn die zweite M\u00f6glichkeit zutrifft, gibt es nicht nur ein politisches Problem.<\/p>\n<p>Es gibt einen kulturellen Verfall.<\/p>\n<p>Und kein Wahlsieg kann eine Bewegung, die ihr intellektuelles R\u00fcckgrat verloren hat, wirklich erfolgreich machen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Siyasi partiler yaln\u0131zca se\u00e7im kazanmak i\u00e7in kurulmu\u015f organizasyonlar de\u011fildir. En az\u0131ndan tarihsel olarak b\u00f6yle de\u011fillerdir. Partiler ayn\u0131 zamanda bir haf\u0131zay\u0131, bir fikri gelene\u011fi, bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ve bir siyasal ahlak\u0131 temsil ederler. Onlar\u0131 ayakta tutan \u015fey yaln\u0131zca oy oranlar\u0131 de\u011fil, \u00fcyelerinin ve se\u00e7menlerinin neden birlikte olduklar\u0131na dair verdikleri ortak cevapt\u0131r. 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