{"id":286018,"date":"2026-05-19T04:45:02","date_gmt":"2026-05-19T04:45:02","guid":{"rendered":"https:\/\/halkweb.com.tr\/?p=286018"},"modified":"2026-05-19T04:45:02","modified_gmt":"2026-05-19T04:45:02","slug":"19-mayis-und-der-anbruch-des-nationalstaats","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/19-mayis-und-der-anbruch-des-nationalstaats\/","title":{"rendered":"Der 19. Mai und die Anf\u00e4nge des Nationalstaats"},"content":{"rendered":"

Jahrhundert war jeder politische Reflex und jedes intellektuelle Streben nach dem \u00dcberleben des Osmanischen Reiches eine utopische Formel, um seinen Zerfall zu verhindern. Das Ideal des Osmanismus zerschellte an den harten Felsen der Nationalisierungswellen auf dem Balkan. Die darauf folgende Politik des Islamismus (Ummahismus) verlor im chaotischen Umfeld des Ersten Weltkriegs vollst\u00e4ndig ihre soziologische und politische Realit\u00e4t, insbesondere als die Araber ihren eigenen Weg der Unabh\u00e4ngigkeit w\u00e4hlten. Die Spaltung unter der F\u00fchrung von Sharif Hussein bewies mit labortechnischer Klarheit, dass die ummah-orientierte Politik ihr historisches Leben beendet hatte.<\/p>\n

Hier birgt der Prozess der Aufl\u00f6sung des Reiches ein tragisches Paradoxon: W\u00e4hrend die Sezessionsbestrebungen der anderen V\u00f6lker, die zu den Untertanen geh\u00f6rten, zu einer nationalen Geburt (Unabh\u00e4ngigkeit) f\u00fchrten, bedeutete dieser Prozess f\u00fcr die t\u00fcrkische Nation, das Gr\u00fcndungselement, buchst\u00e4blich Isolation, Liquidation und totalen Zusammenbruch. Die Grenzen wurden enger, die Ideologien waren bankrott und nur Anatolien, die letzte Bastion der Existenz, blieb \u00fcbrig.<\/p>\n

Hier ist es 19. Mai 1919<\/strong>, Inmitten dieser gro\u00dfen historischen Verdichtung, dem langen Kampf der t\u00fcrkischen Nation um Modernisierung und Existenz Es ist der \u00dcbergang vom Abstrakten zum Konkreten, vom Denken zum Handeln.<\/strong><\/p>\n

Der Bankrott der Ideologien und das einzige Rezept: Der t\u00fcrkische Nationalstaat<\/strong><\/p>\n

Die Ideen des \u201ct\u00fcrkischen Nationalismus\u201d und einer \u201cmodernen Gesellschaftsordnung\u201d, die in den K\u00f6pfen der osmanischen Intellektuellen schon lange diskutiert wurden, blieben bis zum 19. Mai weitgehend auf der theoretischen Ebene, in den Salons und auf den Seiten der Zeitschriften. Die konkrete Erkenntnis, dass der Ummahismus keine L\u00f6sung darstellte, verlagerte die Achse der Legitimit\u00e4t und Zugeh\u00f6rigkeit von einer religi\u00f6s-dynastischen Zugeh\u00f6rigkeit zu einer nationalen Identit\u00e4t. Durch diesen konkreten Bruch wurde die Idee des \u201ct\u00fcrkischen Nationalstaates\u201d nicht als Luxus f\u00fcr die t\u00fcrkischen Intellektuellen und die Milit\u00e4rb\u00fcrokratie, sondern als einzige \u00dcberlebensformel durchgesetzt.<\/p>\n

Die Landung von Mustafa Kemal Atat\u00fcrk in Samsun war der erste Schritt dieses radikalen Mentalit\u00e4tswandels vor Ort. Der Gedanke der \u201cSelbstbestimmung der Nation\u201d, der bis dahin ein abstrakter Wunsch war, entz\u00fcndete sich in Samsun zum ersten Mal und verwandelte sich in eine organisierte Volksbewegung, d.h. in die konkreteste Aktion.<\/p>\n

\u00dcbergang vom Objekt zum Subjekt und Mentalit\u00e4tsrevolution<\/strong><\/p>\n

Der 19. Mai war nicht nur der Meilenstein einer milit\u00e4rischen Strategie, sondern auch eines Modernisierungsideals und eines sozialen Aufstandes. Die grundlegende Dynamik, die diesen Prozess einzigartig macht, ist die folgende:<\/p>\n