Warum will der Mensch herrschen? Warum versucht er, nicht nur sich selbst, sondern auch Kinder, Frauen, die Gesellschaft, die Natur, das Denken, die Zeit und sogar die Liebe zu kontrollieren? Warum ist im Laufe der Menschheitsgeschichte das \u201cHerrschen\u201d oft wertvoller geworden als das \u201cLeben\u201d? Vielleicht hat der gr\u00f6\u00dfte Bruch der Menschheit genau hier begonnen: Sobald der Mensch aufh\u00f6rte, ein Teil des Lebens zu sein, und sich f\u00fcr den Besitzer des Lebens hielt...<\/p>\n
Der Wunsch zu herrschen ist nicht nur eine politische Frage. Er ist auch eine psychologische, historische, kulturelle und zivilisatorische Frage. Ein gro\u00dfer Teil der Menschheitsgeschichte gleicht der Geschichte von Zivilisationen, die vordergr\u00fcndig Ordnung geschaffen haben, im Kern aber den Wunsch zu herrschen n\u00e4hrten. Im Zentrum der Kriege, der Ausbeutung, der Unterdr\u00fcckung der Frauen, der Auspl\u00fcnderung der Natur und der Entfremdung des Menschen vom Menschen steht daher nicht nur die Macht, sondern auch ein tief verwurzelter Herrschaftswunsch.<\/p>\n
Denn Herrschen bedeutet nicht nur, zu dominieren, sondern sich auch m\u00e4chtig zu f\u00fchlen. Wer beherrscht, denkt, er unterdr\u00fcckt seine \u00c4ngste. Deshalb entsteht der Wunsch zu herrschen oft nicht aus Selbstvertrauen, sondern aus tiefer Unsicherheit. Der Mensch hat Angst, zu verlieren, Angst, unbedeutend zu sein, Angst, vergessen zu werden, Angst, machtlos zu sein. Herrschen gibt ihm ein falsches Gef\u00fchl der Mitte. Derjenige, der alles kontrolliert, glaubt, dass er seine eigene Zerbrechlichkeit unsichtbar machen kann. Deshalb ist der Wunsch zu herrschen oft das Kind der Angst, nicht der Liebe.<\/p>\n
Ein Mensch ist kein Wesen, das von Geburt an herrschen will. Ein Baby will nicht dominieren; es will sich verbinden, vertrauen und geliebt werden. Der Mensch ist von Natur aus ein Beziehungswesen. Die im Laufe der Geschichte entstandenen Zivilisationsformen, insbesondere die von M\u00e4nnern dominierten Systeme, haben die Menschen jedoch allm\u00e4hlich darauf programmiert, zu herrschen. Das Verst\u00e4ndnis, dass \u201cder Starke herrscht\u201d, \u201cM\u00e4nner herrschen\u201d, \u201cAutorit\u00e4t wird nicht in Frage gestellt\u201d, hat sich nicht nur in politischen Strukturen, sondern auch in der Familie, der Schule, der Religion, der Armee und in allen Bereichen des t\u00e4glichen Lebens durchgesetzt. So wurde das Herrschen nicht nat\u00fcrlich, sondern normal.<\/p>\n
\u201cM\u00e4nnlichkeit\u201d ist hier nicht nur eine biologische M\u00e4nnlichkeit; es ist eine historische Mentalit\u00e4t, die Kontrolle, Besitz, Befehl, Sichtbarkeit und Herrschaft bedeutet. Daher wird in der Person, die regiert, oft ein maskulinisierter Charakter geformt. Wenn eine Frau mit denselben Machtcodes handelt, kann sie zu einer Tr\u00e4gerin der m\u00e4nnlichen Mentalit\u00e4t werden. Denn es geht um die Kultur der Herrschaft und nicht um das Geschlecht.<\/p>\n
Diese Mentalit\u00e4t sieht das Leben nicht als einen Raum, den man gemeinsam gestalten kann, sondern als ein Objekt, das kontrolliert werden muss. Dies ist die Grundlage des Verst\u00e4ndnisses, das Frauen als Eigentum betrachtet, des Systems, das die Natur als unbegrenzte Ressource verbraucht, und der Erziehung, die das Kind zu einem zu formenden Objekt macht. In dem Ma\u00dfe, wie der Wunsch nach Herrschaft w\u00e4chst, wird die Beziehung durch Besitz ersetzt. Die Menschen versuchen nicht mehr zu verstehen, sondern zu formen. Sie neigen dazu, zu dominieren, nicht zu lieben.<\/p>\n
Deshalb kann jemand, der es liebt, zu sehr zu herrschen, die Menschen oft nicht vollst\u00e4ndig lieben. Denn wahre Liebe erfordert, die Freiheit des anderen zu akzeptieren. Die Leidenschaft zu herrschen mag jedoch keine Gleichheit. Derjenige, der st\u00e4ndig regiert, beginnt, ohne es zu merken, den anderen nicht als Subjekt, sondern als Objekt zu sehen, das es zu f\u00fchren gilt. Manchmal f\u00fchrt er sogar Unterdr\u00fcckung unter dem Namen \u201cGunst\u201d ein. S\u00e4tze wie \u201czu deinem eigenen Besten\u201d, \u201cdu bist noch nicht so weit\u201d, \u201cdas ist jetzt n\u00f6tig\u201d sind oft die moralische H\u00fclle der Herrschaft.<\/p>\n
Viele Regierungen, Organisationen oder Beh\u00f6rden verwenden heute oft den Ausdruck: \u201cJetzt ist nicht der richtige Zeitpunkt f\u00fcr Demokratie\u201d. Oder \u201cerst der Kampf, dann die Demokratie\u201d, \u201ces w\u00e4re demokratisch, jetzt Demokratie zu fordern\u201d. Aber das st\u00e4ndige Verschieben der Demokratie in die Zukunft ist oft eine Form der Selbsterhaltung des Herrschaftswillens. Denn in der wirklichen Demokratie geht es nicht nur um Wahlen; es geht darum, die Macht zu teilen, Gleichheit zu akzeptieren und dem Willen der anderen Raum zu geben. Genau das st\u00f6rt das Herrschaftsstreben. Deshalb wollen viele Strukturen das Privileg der Herrschaft nicht aufgeben, auch wenn sie im Namen der Demokratie sprechen. In dem Ma\u00dfe, in dem die Demokratie aufgeschoben wird, vertieft sich die Macht; in dem Ma\u00dfe, in dem sich die Macht vertieft, geht die Humanisierung zur\u00fcck.<\/p>\n
Der Wunsch zu herrschen wird manchmal nicht nur zu einem politischen Problem, sondern zu einer psychologischen Sucht. Der Wunsch, st\u00e4ndig sichtbar zu sein, das Bed\u00fcrfnis, von allen anerkannt zu werden, der Wunsch, das letzte Wort zu haben, der Wunsch, \u00fcber das Leben der Menschen zu bestimmen... Dies ist nicht nur in Staaten zu beobachten, sondern auch in Familien, Beziehungen, in der Wissenschaft, in revolution\u00e4ren Strukturen und sogar in Freundschaften. Denn Macht l\u00e4sst sich nicht nur in Pal\u00e4sten etablieren, sondern auch in der Sprache, im Blick und in der Seele der Menschen.<\/p>\n
Vielleicht ist das der Grund, warum sich der Mensch, je mehr er versuchte, alles zu beherrschen, immer weiter von sich selbst entfernte. Je mehr er herrschte, desto weniger vermenschlichte er sich. Je mehr er besitzt, desto tiefer driftet er in die Leere. Das ist zum Teil die Trag\u00f6die des modernen Menschen: Er verliert seine eigene innere Welt, w\u00e4hrend er versucht, alles zu kontrollieren.
\nAber ist ein Leben ohne Management m\u00f6glich? Ein Leben, in dem es buchst\u00e4blich keine Koordinierung gibt, mag nicht praktikabel sein. Aber es geht nicht um das v\u00f6llige Verschwinden des Managements, sondern um das Verschwinden der Herrschaft. Denn das Zusammenleben erfordert nat\u00fcrlich gemeinsame Entscheidungen, Verantwortlichkeiten und Organisationen. Diese Organisation kann jedoch eher teilend als befehlend, eher partizipativ als zentralisiert, eher horizontal als hierarchisch sein.
\nEs geht nicht darum, Menschen zu verwalten, sondern darum, das Leben gemeinsam zu gestalten. Bei dem einen ist es Befehl, bei dem anderen Partnerschaft. In dem einen gibt es Angst, in dem anderen Vertrauen. In dem einen gibt es Egos, die sichtbar sein wollen, in dem anderen Menschen, die arbeiten, ohne sichtbar zu sein...<\/p>\n
Vielleicht liegt die grundlegende Frage, die die Zukunft der Menschheit bestimmen wird, noch vor uns:
\n\u201cNicht \u201dWie k\u00f6nnen wir st\u00e4rker regieren?\",
\n\u201cWie k\u00f6nnen wir zusammenleben, ohne uns gegenseitig zu regieren?\u201d<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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