Viele Jahre lang wurde die Politik in der T\u00fcrkei nur unter dem Aspekt des Kampfes zwischen Macht und Opposition betrachtet. Die heutigen Entwicklungen zeigen jedoch, dass es nicht mehr nur um eine Machtfrage geht. In Wirklichkeit geht es um einen gro\u00dfen Bruch, bei dem Moral und Eigennutz, Gewissen und Miete, Populismus und die Organisation der Profiteure aufeinandertreffen.<\/p>\n
Die heutigen Debatten in der Republikanischen Volkspartei, die unethischen Bilder, die Korruptionsvorw\u00fcrfe und die Interessenbeziehungen zu den Gemeinden sind genau die Zeichen dieses Bruchs. Denn wenn sich eine politische Bewegung von ihren Grundwerten entfernt und beginnt, ihren moralischen Kompass zu verlieren, bleibt nur noch ein Machtkampf. Von da an stehen nicht mehr Prinzipien, sondern Beziehungen, Mietnetze und Interessenausgleiche im Mittelpunkt der Diskussion.<\/p>\n
Die Frage ist also nicht mehr nur eine Parteiangelegenheit.
\nDie Frage ist, auf welche Werte sich die Politik st\u00fctzen wird.<\/p>\n
An diesem Punkt versp\u00fcrt man unweigerlich das Bed\u00fcrfnis, in die Vergangenheit zur\u00fcckzukehren und neu zu denken:<\/p>\n
Wogegen k\u00e4mpfte Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu?<\/p>\n
Bek\u00e4mpfte er wirklich nur ein Machtsystem, oder k\u00e4mpfte er gegen eine gr\u00f6\u00dfere Mentalit\u00e4t, die heimt\u00fcckisch in die Politik eingebettet war?<\/p>\n
Das Bild, das sich heute ergibt, zeigt, dass Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu zwar gegen die Herrschaft der Unterdr\u00fcckung k\u00e4mpfte, aber auch unwissentlich von einer \u201cHerrschaft der Bettler\u201d umgeben war, die um ihn herum wuchs.<\/p>\n
Der Kampf von Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu, der selbst in seinem eigenen politischen Umfeld systematisch isoliert wurde und den man jahrelang zu diskreditieren versuchte, l\u00e4sst sich heute im R\u00fcckblick viel besser verstehen.<\/p>\n
Weil seine Politik die Politik des Volkes und nicht die Politik der Miete sein wollte.<\/p>\n
Er hat jahrelang \u00fcber die Rentner dieses Landes gesprochen.
\nEr brachte die Millionen Menschen auf die Tagesordnung, die dazu verurteilt sind, unterhalb der Hungergrenze zu leben.
\nEr verteidigte den Traktor des Landwirts, den Diesel des Produzenten, den Schwei\u00df des Arbeiters.
\n\u201cEr wandte sich gegen die Organisation von \u201dF\u00fcnferbanden\" und sagte, dass die \u00f6ffentlichen Mittel f\u00fcr die Menschen eingesetzt werden sollten.
\nEr tr\u00e4umte von einer T\u00fcrkei, in der die Kinder nicht hungrig zu Bett gehen.
\nEr hat versucht, die Rechte von 86 Millionen Menschen zu verteidigen, nicht die einer Handvoll privilegierter Gruppen.<\/p>\n
Vielleicht war er deshalb schon immer eine Zielscheibe.<\/p>\n
Denn er sah die Politik nicht als ein \u201cBeutefeld\u201d, sondern als ein Feld gewissenhafter Verantwortung.<\/p>\n
Er brachte die Familien auf die Tagesordnung, die ihre Stromrechnungen nicht bezahlen konnten, die H\u00e4user, deren T\u00f6pfe nicht kochen konnten, die Lehrer, die nicht eingestellt wurden, die arbeitslosen Jugendlichen und die Landwirte, die die Fr\u00fcchte ihrer Arbeit nicht ernten konnten. W\u00e4hrend er f\u00fcr eine gerechte Verwendung der \u00f6ffentlichen Mittel eintrat, galt seine Hauptsorge dem Schwei\u00df der Menschen in diesem Land.<\/p>\n
Wenn wir das heutige Bild betrachten, wird deutlich, dass K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu nicht nur gegen eine Regierung k\u00e4mpfte, sondern auch gegen eine Interessenordnung, die die Arbeit entwertet, die Politik zu einem gewinnorientierten Gesch\u00e4ft macht und sich auf dem R\u00fccken des Volkes bereichert.<\/p>\n
Das Traurigste ist vielleicht Folgendes:<\/p>\n
W\u00e4hrend Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu gegen die Herrschaft der Unterdr\u00fcckung k\u00e4mpfte, stellte sich heraus, dass er auch gegen eine andere wachsende Gefahr in der Politik k\u00e4mpfte, n\u00e4mlich gegen die Herrschaft der Bettler.<\/p>\n
Denn das Bild, das sich heute bietet, zeigt deutlich, wie die moralischen Werte in einigen Bereichen der Politik erodiert sind.<\/p>\n
Das ist auch der Grund, warum einige der Debatten innerhalb der CHP heute so viel Entt\u00e4uschung in der Gesellschaft hervorgerufen haben. Denn die Menschen wollen die CHP nicht nur als politische Partei sehen, sondern auch als Tr\u00e4gerin von Gerechtigkeit, Verdienst, sauberer Politik und den Werten der Republik.<\/p>\n
Wenn diese Werte heute fragw\u00fcrdig geworden sind, ist dies nicht nur eine institutionelle Krise, sondern auch ein moralischer Zusammenbruch.<\/p>\n
Und gerade in solchen Zeiten gewinnen die Begriffe \u201cprinzipienfeste Politik\u201d, \u201cDienerrecht\u201d, \u201csauberes Regieren\u201d, \u201cKampf gegen Verschwendung\u201d und \u201cmoralische Haltung\u201d, die Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu seit Jahren verteidigt, wieder an Bedeutung.<\/p>\n
Denn wenn die Moral verloren geht, bleiben nur noch die Interessen.
\nWenn das Prinzip verloren geht, wird Loyalit\u00e4t durch Eigeninteresse ersetzt.
\nWenn das Gewissen zum Schweigen gebracht wird, wird die Politik zur Dom\u00e4ne derjenigen, die Macht anh\u00e4ufen, und nicht derjenigen, die f\u00fcr das Volk k\u00e4mpfen.<\/p>\n
Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flus Verst\u00e4ndnis von Politik war jedoch auf das Volk und nicht auf die Miete ausgerichtet.
\nEs gab Bauern, die produzierten.
\nEs gab Arbeiter, die im Schwei\u00dfe ihres Angesichts arbeiteten.
\nEs gab Rentner, die darum k\u00e4mpften, \u00fcber die Runden zu kommen.
\nEs gab junge Menschen, die mit Schulden ums \u00dcberleben k\u00e4mpften.
\nUnd vor allem lastete das Gewissen, dass die Kinder hungrig zu Bett gehen mussten.<\/p>\n
\u201cEr hat versucht, eine politische Sprache zu etablieren, die besagt: \u201dIch esse kein Unrecht\".
\nEr sprach \u00fcber Verschwendung.
\nEr erl\u00e4uterte, wie \u00f6ffentliche Mittel an bestimmte Kreise weitergeleitet wurden.
\nEr versuchte zu erkl\u00e4ren, warum der Landwirt nicht produzieren konnte, warum der Arbeiter verarmt war, warum der Rentner ums \u00dcberleben k\u00e4mpfte, warum die Jugend hoffnungslos wurde.<\/p>\n
Und die wichtigste Kraft, die sie dabei einsetzte, war die moralische Legitimit\u00e4t.<\/p>\n
Au\u00dferdem bestand Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flus Politikverst\u00e4ndnis nicht nur in der Betonung wirtschaftlicher Gerechtigkeit oder des Sozialstaats. Sein Verst\u00e4ndnis von \u201cHalalisierung\u201d war jedoch kein politisches Gesch\u00e4ft, sondern eine Suche nach der Wiederherstellung des sozialen Gewissens. Jahrelang hat er versucht, die polarisierten Bruchlinien dieser Gesellschaft zu reparieren. Seine Forderung nach \u201cHalalisierung\u201d war gerade deshalb wichtig. Denn die Halalisierung war nicht nur eine Konfrontation mit der Vergangenheit, sondern auch der Wille, die Politik von Groll, Rache und Interessenkalk\u00fcl zu reinigen. Es war ein moralischer Aufruf zur Wiederherstellung des sozialen Friedens, zur Schaffung einer gewissenhaften Bindung an Randgruppen und zur R\u00fcckbesinnung der Politik auf den Menschen. Er wollte, dass sich dieses Land seinem Schmerz stellt und sozialer Friede anstelle von Polarisierung w\u00e4chst. Denn er wusste, dass eine gemeinsame Zukunft nicht m\u00f6glich ist, ohne sich mit den Wunden der Vergangenheit auseinanderzusetzen.<\/p>\n
Wenn wir uns heute ansehen, was diejenigen erreicht haben, die mit dem Diskurs des \u201cWandels\u201d angetreten sind, entstehen in den K\u00f6pfen der Gesellschaft ernste Fragezeichen. Denn der Wandel gewinnt nicht nur mit Slogans an Bedeutung, sondern auch mit Prinzipien, Transparenz und Konsequenz.<\/p>\n
Die diplomatischen Beziehungen einiger Kreise durch die Hintert\u00fcr, die mit dem Diskurs des \u201cWandels\u201d auftauchen, die politischen Kontakte, die sich in der \u00f6ffentlichen Meinung widerspiegeln, und die N\u00e4he, die sie zu den gestern von ihnen heftig kritisierten Absprachen hergestellt haben, vertiefen zwangsl\u00e4ufig die Diskussionen.<\/p>\n
Bringen diejenigen, die mit dem Diskurs des Wandels antreten, die Politik wirklich auf einen ethischeren und demokratischeren Boden, oder produzieren sie \u00e4hnliche Methoden wie die, die sie gestern kritisiert haben?<\/p>\n
Insbesondere die \u00f6ffentliche Debatte \u00fcber die Gespr\u00e4che mit Pers\u00f6nlichkeiten wie B\u00fclent Ar\u0131n\u00e7 wirft die Frage auf, ob es sich bei dem Diskurs \u00fcber den \u201cWandel\u201d wirklich um einen prinzipiellen Wandel oder um die Suche nach einem neuen Machtgleichgewicht handelt. Denn es geht nicht nur um die Verhandlungen. Die eigentliche Frage ist, ob die Politik durch transparente oder geschlossene Beziehungen gestaltet wird.<\/p>\n
Noch wichtiger ist, dass die Diskussionen \u00fcber die Tatsache, dass parteiinterne Prozesse \u00fcber die Rechtsordnung, die Parteistatuten und die institutionellen Gepflogenheiten hinausgehen, dazu f\u00fchren, dass das Thema \u00fcber die Dimension des politischen Wettbewerbs hinausgeht. Denn wenn die Politik beginnt, ihr eigenes Recht und ihre eigene Legitimit\u00e4t zu untergraben, leidet nicht nur das institutionelle Vertrauen, sondern auch das gesellschaftliche Vertrauen.<\/p>\n
Jeder politische Schritt, der \u00fcber das Gesetz hinausgeht, auch wenn er kurzfristig wie ein Gewinn erscheinen mag, schadet langfristig der Legitimit\u00e4t der Institutionen. Und wenn eine politische Bewegung beginnt, ihr eigenes Recht und ihre eigenen Grunds\u00e4tze auszuh\u00f6hlen, erleidet sie selbst den gr\u00f6\u00dften Schaden.<\/p>\n
Heute wird unweigerlich die folgende Frage gestellt:<\/p>\n
Bereiten einige Schritte, die im Namen des innerparteilichen Kampfes unternommen werden, unwissentlich den Weg f\u00fcr gr\u00f6\u00dfere Krisen, die die historische Legitimit\u00e4t und die institutionelle Struktur der CHP besch\u00e4digen werden?<\/p>\n
Heute steht die Politik wieder einmal vor einer gro\u00dfen moralischen Pr\u00fcfung. Denn eine politische Bewegung kann nicht nur durch den Gewinn von Wahlen \u00fcberleben. Wenn die ethischen Werte erodieren, wenn Verdienst durch Loyalit\u00e4t ersetzt wird, wenn Transparenz dem Beziehungsgeflecht weichen muss, wenn Populismus in der Rhetorik bleibt und das Privilegiensystem w\u00e4chst, dann h\u00f6rt die Politik auf, die Hoffnung der Gesellschaft zu sein.<\/p>\n
Gerade deshalb haben die Grunds\u00e4tze, die Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu seit Jahren verteidigt hat, heute wieder an Bedeutung gewonnen.<\/p>\n
Denn manche Menschen k\u00f6nnen Wahlen verlieren.
\nAber er verliert seine Prinzipien nicht.<\/p>\n
Einige k\u00f6nnten ihr B\u00fcro verlieren...
\nAber er verliert nicht sein Gewissen.<\/p>\n
Und die Geschichte schreibt oft nicht von den Siegern, sondern von den moralischen \u00dcberlebenden.<\/p>\n
Wenn wir heute zur\u00fcckblicken, ist klar, dass Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flus gr\u00f6\u00dfter Kampf nicht nur gegen die politische Macht, sondern auch gegen den zunehmenden Verfall der Politik selbst gerichtet war.<\/p>\n
Denn manchmal ist es schwieriger, gegen diejenigen zu k\u00e4mpfen, die f\u00fcr das Volk sprechen, sich aber vom Volk abwenden, die sich Gerechtigkeit nennen, aber Privilegien schaffen, die sich Ver\u00e4nderung nennen, aber nach pers\u00f6nlichem Reichtum streben, die sich Moral nennen, aber im Stillen Ordnung schaffen; manchmal ist es schwieriger, als gegen die Regierung zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n
Dies sollte hinterfragt werden:<\/p>\n
Wird es der Politik gelingen, auf einen moralischen Boden zur\u00fcckzukehren?
\nWerden Verdienst, Ehrlichkeit und \u00f6ffentliches Gewissen wieder die grundlegenden Kriterien sein?
\nOder bleibt die Politik lediglich eine Sph\u00e4re der Machtverh\u00e4ltnisse und des Interessenkalk\u00fcls?<\/p>\n
Der wahre Zusammenbruch einer Gesellschaft beginnt nicht mit einer Wirtschaftskrise, sondern mit der Normalisierung des moralischen Verfalls.<\/p>\n
Und genau aus diesem Grund ist die Politik der Ehrlichkeit, der Transparenz, der Rechte der Bediensteten, der sozialen Gerechtigkeit und des Gewissens, f\u00fcr die Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu seit Jahren eintritt, nicht nur eine politische Vorliebe, sondern eine gesellschaftliche Notwendigkeit geworden.<\/p>\n
Denn Politik wird immer eines Tages neu gestaltet.
\nAber verlorene Moral, verlorenes Gewissen und zerst\u00f6rtes Vertrauen sind die schwerste Zerst\u00f6rung einer Gesellschaft.<\/p>\n
Und das hat uns die Geschichte gelehrt:<\/p>\n
Eines Tages wird die Ordnung der Unterdr\u00fcckung zusammenbrechen...
\nAber die Herrschaft der Bettler verrottet stillschweigend die Seelen der Gesellschaften.<\/p>\n
Die vielleicht wichtigste Tatsache, die es heute zu erkennen gilt, ist diese:<\/p>\n
Du kannst ein menschliches Wesen besiegen...
\nDu kannst ihn in Ruhe lassen...
\nVielleicht wird Ihnen sogar jahrelang Unrecht getan...<\/p>\n
Aber wenn die Zeit gekommen ist, beginnen die Prinzipien zu sprechen.<\/p>\n
Und das zeigt die Zeit auch heute wieder:<\/p>\n
Die gr\u00f6\u00dfte St\u00e4rke von Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu war nicht sein Amt, sondern seine moralische Haltung.<\/p>\n
Denn die Politik kann den Tag retten.
\nAber die Moral bestimmt ihren Platz in der Geschichte.<\/p>\n
\u2018Unterdr\u00fcckungsordnungen werden eines Tages zusammenbrechen, aber die Herrschaft der Erpresser wird das Gewissen der Gesellschaft in aller Stille verfaulen lassen.\u2019<\/p>\n
Kadir POLAT<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die heutigen Debatten in der CHP zeigen einmal mehr, warum Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu seit Jahren auf eine moralische Politik setzt.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":285938,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[285],"tags":[289],"class_list":{"0":"post-285936","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politika","8":"tag-manset"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/285936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=285936"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/285936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":285940,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/285936\/revisions\/285940"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/285938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=285936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=285936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=285936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}