Die gr\u00f6\u00dfte Illusion der Moderne ist der Glaube, dass die Macht dem Einzelnen geh\u00f6rt. In der heutigen Ordnung beherrschen jedoch nicht die Menschen das System, sondern das System reproduziert meist die Menschen durch \u00c4mter. Namen wechseln, Parteien wechseln, Verwalter wechseln, aber die Reflexe der Macht bleiben dieselben.<\/p>\n
Denn unser Zeitalter ist nicht mehr das Zeitalter der Individuen, sondern das der Sitze.<\/p>\n
In der Vergangenheit war die Macht in Pal\u00e4sten sichtbar. K\u00f6nige regierten, Dynastien regierten. Heute existiert die Macht in einer st\u00e4rker institutionalisierten, technischen und unsichtbaren Struktur. An die Stelle der Throne sind Amtsstuben getreten, an die Stelle der Dynastien b\u00fcrokratische Netze, an die Stelle der absoluten Monarchien zentralisierte Verwaltungsmechanismen. Aber das Wesen hat sich nicht ver\u00e4ndert.<\/p>\n
Die Autorit\u00e4t ist nach wie vor im Zentrum angesiedelt.
\nDie Verantwortung wird auf die Umwelt \u00fcbertragen.<\/p>\n
Aus diesem Grund wird in modernen Systemen der Erfolg schnell vereinnahmt, w\u00e4hrend der Misserfolg st\u00e4ndig anonymisiert wird. Wenn die Wirtschaft w\u00e4chst, setzt die Regierung ihren Willen durch; wenn eine Krise eintritt, wird die Schuld auf die globalen M\u00e4rkte, fr\u00fchere Verwaltungen, die B\u00fcrokratie oder externe Akteure geschoben. In dem Ma\u00dfe, in dem die Macht zentralisiert wird, schw\u00e4cht sich die Kultur der Rechenschaftspflicht ab.<\/p>\n
Das grundlegende Paradoxon der Politik beginnt genau hier:
\nDie Macht neigt dazu, zu dem zu werden, was sie kritisiert.<\/p>\n
Strukturen, die Freiheit fordern, wenn sie in der Opposition sind, fangen an, Kritik als Bedrohung zu sehen, wenn sie an die Macht kommen.
\nDie Kader, die mit dem Verdienstdiskurs aufsteigen, stellen ihre eigenen Kreise mit der Zeit in den Mittelpunkt des Systems.
\nWenn Macht erlangt wird, wird die Forderung nach Gerechtigkeit oft zur Sprache des Privilegs.<\/p>\n
Denn Autorit\u00e4t ist nicht nur ein Bereich der Verwaltung, sondern auch ein psychologisches und soziologisches Klima, das das menschliche Verhalten ver\u00e4ndert.<\/p>\n
Die Menschen beginnen oft, nicht ihre eigenen Ideen zu verteidigen, sondern die Reflexe ihrer Position. Nach einiger Zeit wird die Grenze zwischen Person und Amt verwischt. Entscheidungen werden nicht nach dem Gewissen des Einzelnen getroffen, sondern aus Sorge um die institutionelle Kontinuit\u00e4t. So formt das System im Laufe der Zeit selbst die Akteure, die es kritisieren, innerhalb seiner eigenen Logik um.<\/p>\n
Dies ist nicht nur in der Politik der Fall, sondern in allen Bereichen, vom Sportmanagement bis zu den Unternehmensstrukturen.<\/p>\n
In einem Fu\u00dfballverein bestimmen die Manager eine erfolglose Transferpolitik, aber die Rechnung f\u00fcr die erfolglose Saison wird dem Trainer oder den Fu\u00dfballern zugeschoben. In Unternehmen zahlen die Mitarbeiter den Preis f\u00fcr falsche strategische Entscheidungen, indem sie entlassen werden, w\u00e4hrend die Vorst\u00e4nde im Amt bleiben. In b\u00fcrokratischen Strukturen werden die B\u00fcrger auf der Suche nach einer L\u00f6sung st\u00e4ndig an einen anderen Schreibtisch verwiesen. Die Autorit\u00e4t ist sichtbar, aber wer die Verantwortung tr\u00e4gt, ist unklar.<\/p>\n
Dies ist eine der tiefsten Krisen der modernen Gesellschaft:
\nDie Entscheidungsbefugnis nimmt zu, w\u00e4hrend die Rechenschaftspflicht abnimmt.<\/p>\n
Aus diesem Grund existieren die Menschen in unserer Zeit zunehmend mit ihren Titeln und nicht mehr mit ihren Identit\u00e4ten. Es ist kein Zufall, dass die Zahl der Personen zunimmt, die ihren Einfluss verlieren, wenn sie aus dem Amt scheiden, und deren Stimmen in Vergessenheit geraten, wenn sie ihren Sitz verlassen. Denn das System bringt eher Akteure hervor, die die institutionelle Kontinuit\u00e4t bewahren, als Personen mit Charakter.<\/p>\n
In Wirklichkeit hat sich nur die Form der Macht ge\u00e4ndert.
\nKeine Logik.<\/p>\n
Die K\u00f6nige von gestern sprachen \u201cim Namen Gottes\u201d.
\nDie heutigen Machthaber sprechen im Namen des \u201cStaates\u201d, der \u201cInstitution\u201d, des \u201cnationalen Interesses\u201d oder des \u201cSystems\u201d.<\/p>\n
Die Gemeinsamkeiten sind jedoch in allen Epochen dieselben:
\nEigentum an der Beh\u00f6rde,
\nund das st\u00e4ndige Hinausschieben der Verantwortung.<\/p>\n
Vielleicht ist das der Grund, warum der moderne Mensch eine immer gr\u00f6\u00dfere Entfremdung erf\u00e4hrt. Denn mit der Zeit beginnt der Einzelne, die Identit\u00e4t der Beh\u00f6rde zu tragen, in der er sich befindet, und nicht mehr sein eigenes Selbst. Das System repr\u00e4sentiert nicht den Menschen; der Mensch wird zu einer Erweiterung des Systems.<\/p>\n
Und am Ende ist niemand mehr da.<\/p>\n
Es gibt nur den Sitz.<\/p>\n
Das Selbst ist tot.
\nEs ist der lebende Stuhl.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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