In der politischen Geschichte der T\u00fcrkei geht es nicht nur um Wahlen, Putsche, Regierungen oder Machtk\u00e4mpfe. Die Geschichte dieses Landes ist auch die Geschichte junger Menschen, die einen hohen Preis gezahlt haben, von Menschen, die ihr Leben f\u00fcr das, woran sie glaubten, aufs Spiel setzten. Deniz Gezmi\u015f, Yusuf Aslan und H\u00fcseyin \u0130nan sind zweifelsohne die bekanntesten dieser Namen.
\nAm Morgen des 6. Mai 1972...
\nDrei junge Menschen in der Bl\u00fcte ihres Lebens wurden im Ulucanlar-Gef\u00e4ngnis in Ankara hingerichtet. Seitdem sind genau 54 Jahre vergangen. Die T\u00fcrkei hat sich ver\u00e4ndert, die Regierungen haben gewechselt, die Generationen haben gewechselt; aber der Name der Denizens ist nicht ausgel\u00f6scht worden. Denn manche Menschen pr\u00e4gen sich nicht nur in die Zeit ein, in der sie leben, sondern auch in das kollektive Ged\u00e4chtnis eines Volkes.
\nDer Grund, warum Millionen von Menschen heute noch \u00fcber Deniz Gezmi\u015f sprechen, ist nicht nur die tragische Geschichte seiner Hinrichtung. Das eigentliche Problem ist, dass die Ideen, die sie vertraten, in diesem Land immer noch nachhallen. Unabh\u00e4ngigkeit, Gleichheit, Freiheit, Br\u00fcderlichkeit der V\u00f6lker und Antiimperialismus... Deniz Gezmi\u015f wurde zum Symbol f\u00fcr genau diese Konzepte.
\n\u00dcber Deniz Gezmi\u015f und seine Freunde ist im Laufe der Jahre viel gesagt worden. Manche sahen sie als Helden, andere kritisierten sie scharf. Es gibt jedoch eine unver\u00e4nderliche Tatsache jenseits aller Diskussionen: Sie wichen nicht von den Ideen zur\u00fcck, an die sie glaubten. Sie haben ihre Ideen selbst im Angesicht des Todes weiter verteidigt.
\nWenn man versucht, dies heute zu verstehen, ist es nicht m\u00f6glich, eine gesunde Bewertung vorzunehmen, ohne die T\u00fcrkei von damals zu betrachten.<\/p>\n
Die 1960er Jahre waren die Jahre des Aufschwungs der Jugendbewegungen in vielen Teilen der Welt. Studenten errichteten Barrikaden in den Stra\u00dfen von Paris, in den USA wurde gegen den Vietnamkrieg protestiert, in Lateinamerika wuchsen revolution\u00e4re Bewegungen, und \u00fcberall auf der Welt wehrte sich die Jugend gegen die bestehende Ordnung.
\nDie T\u00fcrkei war von dieser Welle nicht unabh\u00e4ngig.
\nAn den Universit\u00e4ten gab es eine gro\u00dfe politische Mobilisierung. Die jungen Leute strebten nicht nur nach Diplomen, sondern diskutierten \u00fcber die Zukunft des Landes, \u00fcber Unabh\u00e4ngigkeit und Demokratie. In einem solchen Umfeld wurde Deniz Gezmi\u015f an der juristischen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t Istanbul politisiert.
\nWas zun\u00e4chst wie eine Studentenbewegung aussah, entwickelte sich im Laufe der Zeit zu einer st\u00e4rker organisierten Struktur. Universit\u00e4tsboykotte, Besetzungen, Proteste und insbesondere antiamerikanische Demonstrationen standen im Mittelpunkt der Jugendbewegung. Die Jugendlichen dieser Zeit waren der Meinung, dass die T\u00fcrkei wirtschaftlich und politisch vom Ausland abh\u00e4ngig geworden war, und vertraten die Ansicht, dass dies bek\u00e4mpft werden m\u00fcsse.
\nW\u00e4hrend dieser Studentenbewegungen wurde der Name von Deniz Gezmi\u015f zum ersten Mal einem breiteren Publikum bekannt.
\nEr war nicht mehr nur ein Universit\u00e4tsstudent. Er war eine politische Figur, die die Idee einer unabh\u00e4ngigen T\u00fcrkei in jeder Umgebung, die er betrat, verteidigte, auf den Pl\u00e4tzen sprach und eine der f\u00fchrenden Figuren der Jugendbewegung wurde.<\/p>\n
Betrachtet man Deniz Gezmi\u015f\u201c gesamtes politisches Leben, so stellt man fest, dass der Schwerpunkt auf der \u201dvollst\u00e4ndig unabh\u00e4ngigen T\u00fcrkei\" lag.
\nF\u00fcr ihn war das Thema nicht nur eine Frage der Regierung. Er war der Meinung, dass die T\u00fcrkei wirtschaftlich, politisch und milit\u00e4risch unter dem Einfluss ausl\u00e4ndischer M\u00e4chte stand, und er war dagegen.
\nDies hat er in seiner Verteidigung vor Gericht deutlich gemacht:
\n\u201cWir haben f\u00fcr die volle Unabh\u00e4ngigkeit der T\u00fcrkei gek\u00e4mpft.\u201d
\nHeute kann dieser Satz als gew\u00f6hnlicher politischer Diskurs gelesen werden. Unter den damaligen Bedingungen hatten diese Worte jedoch eine viel sch\u00e4rfere Bedeutung. Denn die T\u00fcrkei befand sich in einer der angespanntesten Phasen des Kalten Krieges. Der Rechts-Links-Konflikt versch\u00e4rfte sich, die Sicherheitspolitik des Staates wurde h\u00e4rter und die Jugendbewegungen radikalisierten sich zunehmend.
\nIn dieser Atmosph\u00e4re begannen Deniz Gezmi\u015f und seine Freunde, sich nicht nur als Teil einer Studentenbewegung zu sehen, sondern auch als Teil eines gr\u00f6\u00dferen Kampfes f\u00fcr die Unabh\u00e4ngigkeit.<\/p>\n
Im Laufe der Zeit begannen sich die Methoden des Kampfes zu \u00e4ndern. Die von Deniz Gezmi\u015f, Yusuf Aslan und H\u00fcseyin \u0130nan gegr\u00fcndete Volksbefreiungsarmee der T\u00fcrkei (THKO) wurde zu einer der umstrittensten Organisationen dieser Zeit.
\nHier kam es zu einem der wichtigsten Br\u00fcche in der linken Bewegung in der T\u00fcrkei. Denn ein Teil der Jugendbewegung war der Meinung, dass parlamentarische Mittel keine Ergebnisse mehr bringen w\u00fcrden, und sah den bewaffneten Kampf als Option.
\nDie Gr\u00fcndung von THKO ist genau aus dieser Idee heraus entstanden.
\nPl\u00e4ne, aufs Land zu ziehen, Vorbereitungen f\u00fcr den Guerillakrieg und die direkte Konfrontation mit dem Staat waren die wichtigsten Themen dieser Zeit.
\nNat\u00fcrlich wird \u00fcber diese Methoden auch heute noch heftig diskutiert. F\u00fcr die Denizler war das Thema jedoch kein pers\u00f6nliches Abenteuer, sondern eine ideologische Entscheidung. Sie definierten sich als Revolution\u00e4re, die gegen den Imperialismus und die bestehende Ordnung k\u00e4mpfen.
\nDie folgenden Worte in Yusuf Aslans Verteidigung erkl\u00e4ren dies sehr deutlich:
\n\u201cWenn wir ein Vergehen haben, dann ist es, f\u00fcr unser Volk zu k\u00e4mpfen.\u201d
\nDieser Satz ist nicht nur eine Verteidigung, er ist eine Zusammenfassung des Geisteszustandes einer ganzen Generation.<\/p>\n
Das Jahr 1971 war f\u00fcr die T\u00fcrkei ein scharfer Wendepunkt. Mit dem Memorandum vom 12. M\u00e4rz versch\u00e4rfte sich das Klima der Unterdr\u00fcckung im Land noch mehr. Linke Bewegungen sahen sich gro\u00dfen Operationen gegen\u00fcber.
\nDurchsuchungen, Verhaftungen, Folter und Kriegsgerichte waren in dieser Zeit an der Tagesordnung.
\nF\u00fcr Deniz Gezmi\u015f und seine Freunde hatte der Prozess der Flucht begonnen.
\nSie sind zu einem der meistgesuchten M\u00e4nner des Staates geworden. Die Operationen wurden ausgeweitet. An vielen Orten kam es zu Zusammenst\u00f6\u00dfen. Schlie\u00dflich wurden Deniz Gezmi\u015f und Yusuf Aslan in Gemerek gefangen genommen. H\u00fcseyin Inan wurde sp\u00e4ter gefangen genommen.
\nDas Gerichtsverfahren, das nach ihrer Verhaftung begann, wurde zu einem der meistdiskutierten F\u00e4lle in der t\u00fcrkischen Politikgeschichte.<\/p>\n
F\u00fcr die Denizler war das Gericht nicht nur ein juristischer Prozess. Sie sahen die Gerichtss\u00e4le auch als politisches Tribunal.
\nZu ihrer Verteidigung betonten sie stets die Unabh\u00e4ngigkeit, den Kampf des Volkes und den Antiimperialismus.
\nDie folgenden Worte von H\u00fcseyin \u0130nan sind immer noch einer der S\u00e4tze, die in die Geschichte eingegangen sind:
\n\u201cEs ist eine Idee, die vor Gericht steht, nicht wir.\u201d
\nVor diesen Gerichten standen nicht nur drei junge Menschen, sondern auch die Ideen einer ganzen Epoche vor Gericht.
\nAufgrund ihrer Haltung vor Gericht wurden Deniz Gezmi\u015f und seine Freunde zu einem gr\u00f6\u00dferen Symbol, vor allem unter der Jugend. Denn sie gaben nicht klein bei, zeigten keine Reue und verteidigten weiterhin ihre Ideen.
\nAuch heute noch, wenn man ihre Verteidigung liest, ist man beeindruckt von der psychologischen Belastbarkeit dreier junger Menschen, denen die Todesstrafe droht.<\/p>\n
Nach Abstimmungen in der Gro\u00dfen T\u00fcrkischen Nationalversammlung, politischen Debatten und starkem \u00f6ffentlichen Druck wurden die Todesurteile vollstreckt.
\nEin gro\u00dfer Teil der T\u00fcrkei war gegen diese Hinrichtungen. Intellektuelle, K\u00fcnstler, Studenten und viele politische Pers\u00f6nlichkeiten forderten einen Aufschub der Hinrichtungen.
\nDie von Mahir \u00c7ayan und seinen Freunden in K\u0131z\u0131ldere durchgef\u00fchrte Aktion war genau darauf ausgerichtet, diese Hinrichtungen zu verhindern. Das Ziel war es, durch die entf\u00fchrten ausl\u00e4ndischen Techniker Druck auf den Staat auszu\u00fcben und die Hinrichtungen zu stoppen.
\nDer Prozess endete jedoch tragisch. Mahir \u00c7ayan und seine Freunde wurden in K\u0131z\u0131ldere get\u00f6tet. Kurze Zeit sp\u00e4ter wurden Deniz Gezmi\u015f, Yusuf Aslan und H\u00fcseyin \u0130nan hingerichtet.
\nDie T\u00fcrkei beerdigt ihre jungen Menschen.
\nAm Morgen des 6. Mai 1972 gaben die drei jungen M\u00e4nner, die zum Galgen marschierten, auch in ihren letzten Momenten nicht auf.
\nDer Brief von Deniz Gezmi\u015f an seine Familie ist einer der Texte, die einem noch heute die Kehle zuschn\u00fcren:
\n\u201cIch habe nur f\u00fcr die Unabh\u00e4ngigkeit und das Gl\u00fcck des t\u00fcrkischen Volkes gek\u00e4mpft, ohne pers\u00f6nliche Interessen.\u201d
\nDiese Worte sind nicht nur ein Abschiedsgru\u00df. Sie sind auch eine Zusammenfassung eines Lebens.<\/p>\n
Viele politische Pers\u00f6nlichkeiten in der T\u00fcrkei sind im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten. Deniz Gezmi\u015f und seine Freunde wurden jedoch nicht vergessen. Denn sie wurden nicht nur zum Symbol einer politischen Bewegung, sondern auch eines Gewissens.
\nWenn junge Menschen heute noch ihre Plakate tragen und ihre Namen in Slogans lebendig halten, dann nicht aus romantischer Nostalgie.
\nDie Denizens repr\u00e4sentieren den Widerstand gegen Ungerechtigkeit, den Wunsch nach Unabh\u00e4ngigkeit und den Willen, sich nicht zu unterwerfen.
\nVor allem f\u00fcr die j\u00fcngeren Generationen ist die Geschichte von Deniz Gezmi\u015f die Geschichte \u201ceines jungen Mannes, der den Preis f\u00fcr die Werte zahlte, an die er glaubte\u201d.
\nAus diesem Grund ist Deniz Gezmi\u015f nicht mehr nur ein Name in den Geschichtsb\u00fcchern. Er ist zu einem der Symbole der oppositionellen Kultur, der Jugendbewegungen und der Idee der Unabh\u00e4ngigkeit in der T\u00fcrkei geworden.<\/p>\n
In einer Zeit, in der die T\u00fcrkei immer noch Debatten \u00fcber Demokratie, Recht, Freiheit und Gerechtigkeit erlebt, w\u00e4re es ein gro\u00dfes Manko, die Denizens nur als Teil der Vergangenheit zu sehen.
\nIhre Geschichte erinnert uns sehr deutlich an eine Sache:
\nDie Zukunft eines Landes wird nicht nur von den Regierungen gestaltet, sondern auch von der Jugend, die sich dagegen wehrt.
\nDeniz Gezmi\u015f und seine Freunde haben zwar ihr Leben in sehr jungen Jahren verloren, aber sie haben ein gro\u00dfes politisches und soziales Ged\u00e4chtnis hinterlassen.
\nDeshalb wird auch 54 Jahre sp\u00e4ter noch \u00fcber sie gesprochen.
\nDenn manche Menschen sterben nicht.
\nManche Menschen werden zum Ged\u00e4chtnis eines Volkes.
\nDeniz Gezmi\u015f, Yusuf Aslan und H\u00fcseyin \u0130nan leben als eines der st\u00e4rksten Symbole dieser Erinnerung weiter.
\nIch m\u00f6chte noch einmal Mahir \u00c7ayan, \u0130brahim Kaypakkaya und allen revolution\u00e4ren Jugendlichen der 68er-Generation, insbesondere Deniz Gezmi\u015f, Yusuf Aslan und H\u00fcseyin \u0130nan, ein ehrendes Gedenken bewahren.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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