Eine \u00c4u\u00dferung richtet sich manchmal nicht nur gegen eine einzelne Person; sie verletzt auch eine Identit\u00e4t, einen Glauben, ein gesellschaftliches Ged\u00e4chtnis. Die von Mine G. K\u0131r\u0131kkanat ge\u00e4u\u00dferte Aussage \u201cK\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu ist ein Schwertabfall\u201d ist genau aus diesem Grund keine gew\u00f6hnliche politische Kritik. Diese \u00c4u\u00dferung ist nicht mehr nur ein gegen Kemal K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu gerichtetes Wort, sondern wird zu einer Sprache, die eine Gemeinschaft ber\u00fchrt und ins Visier nimmt, die historisch Leid erfahren hat: die Aleviten.<\/p>\n
Politik lebt von Kritik; Ideen prallen aufeinander, Menschen diskutieren. Doch Kritik hat ihre Ethik und ihre Grenzen. \u00c4u\u00dferungen, die sich auf \u00dcberzeugungen, Identit\u00e4ten und historische Traumata st\u00fctzen, sind keine Kritik, sondern eine andere Form der Spaltung und Herabw\u00fcrdigung. Ausdr\u00fccke wie \u201cK\u0131l\u0131\u00e7 art\u0131\u011f\u0131\u201d (dt. \u201eKlingenschatten\u201c) wecken Erinnerungen an die dunklen Kapitel dieser Region. Jeder Satz, der ohne Kenntnis dessen, was diese Assoziation bedeutet, ge\u00e4u\u00dfert wird, ist entweder das Produkt von Unwissenheit oder von bewusster Diskriminierung.<\/p>\n
Noch auff\u00e4lliger ist jedoch, dass einige Pers\u00f6nlichkeiten, die sich selbst als \u201cdemokratisch\u201d, \u201cliberal\u201d oder \u201cfortschrittlich\u201d bezeichnen, diese Sprache verwenden k\u00f6nnen. Dass diejenigen, die jahrelang auf die Stimmen, die Unterst\u00fctzung und die Pr\u00e4senz der Aleviten gesetzt haben, um bestimmte Positionen zu erreichen, heute auf einen solchen Diskurs zur\u00fcckgreifen, ist nicht nur ein Widerspruch, sondern zugleich ein schwerwiegender ethischer Bankrott. Demokratie zeigt sich nicht nur an der Wahlurne, sondern auch in der Sprache, im Verhalten und in der Haltung. Der Anspruch auf \u201cDemokratie\u201d derer, die diese Pr\u00fcfung nicht bestehen, bleibt nichts weiter als ein leerer Slogan.<\/p>\n
Ein weiterer bemerkenswerter Punkt ist die Haltung der Zeitung Cumhuriyet gegen\u00fcber dieser Rhetorik. Schweigen ist manchmal die lauteste Stimme. Die spaltende Sprache eines Autors zu ignorieren, bedeutet, ihm indirekt Zustimmung zu geben. Die Presse ist nicht nur dazu verpflichtet, zu berichten, sondern auch, eine ethische Grenze zu wahren. Schweigen, wenn diese Grenze \u00fcberschritten wird, bedeutet, Teil des Versto\u00dfes zu sein.<\/p>\n
Die Aleviten sind kein \u201cSpielball\u201d dieses Landes. Sie sind keine Gemeinschaft, die als Mittel f\u00fcr politische Kalk\u00fcle oder Polemiken herhalten muss. Wir sprechen hier von einem Volk, das seit Jahrhunderten auf diesem Boden lebt, einen hohen Preis gezahlt hat und versucht, seine Kultur und seinen Glauben zu bewahren. Jeder Satz, der diese Realit\u00e4t au\u00dfer Acht l\u00e4sst, schm\u00e4lert denjenigen, der ihn ausspricht.<\/p>\n
Wenn Kritik ge\u00e4u\u00dfert wird, dann \u00fcber die Politik. \u00dcber Ideen. Doch jeder Angriff, der sich gegen die Identit\u00e4t richtet, schadet nicht nur demjenigen, der ins Visier genommen wird, sondern auch dem sozialen Frieden. Deshalb muss sich jeder, insbesondere wer die Feder in der Hand h\u00e4lt, der Tragweite seiner Worte bewusst sein.<\/p>\n
Denn manche Worte werden nicht nur ausgesprochen; sie hinterlassen Spuren. Und diese Spuren sind oft tiefer, als wir glauben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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