In der Theorie ist die Politik eine T\u00e4tigkeit f\u00fcr das \u201c\u00f6ffentliche Wohl\u201d. In der Praxis ist sie oft in einem Dreieck aus Macht, Interessen und mangelnder Kontrolle gefangen. Wor\u00fcber wir heute in der T\u00fcrkei sprechen m\u00fcssen, sind nicht mehr einzelne Skandale, sondern die Normalisierung von Skandalen. Denn die moralische Krise eines Landes wird nicht an einzelnen Vorf\u00e4llen gemessen, sondern an der fehlenden Reaktion auf diese Vorf\u00e4lle.<\/p>\n
An dem Punkt, den wir heute erreicht haben, sagt ein gro\u00dfer Teil der Gesellschaft Folgendes:<\/p>\n
\u201cWer tut das nicht?\u201d<\/p>\n
Dieser Satz fasst den letzten Punkt der politischen Moral eines Landes zusammen.<\/p>\n
Die moralische Krise in der Politik besteht nicht nur in Bestechung, G\u00fcnstlingswirtschaft oder Unregelm\u00e4\u00dfigkeiten. Die wahre Krise ist diese:<\/p>\n
- Diese Anschuldigungen sollten niemanden mehr \u00fcberraschen.<\/p>\n
- Erzeugt keine Reaktion<\/p>\n
- Keine politischen Kosten<\/p>\n
Denken Sie dar\u00fcber nach...<\/p>\n
St\u00e4ndiger Gewinn einer \u00f6ffentlichen Ausschreibung durch dieselben Unternehmen,<\/p>\n
Ernennung in ein \u00f6ffentliches Amt auf der Grundlage von N\u00e4he und nicht von Leistung,<\/p>\n
schwerwiegende Anschuldigungen gegen eine politische Pers\u00f6nlichkeit...<\/p>\n
Dies sind keine \u201cEreignisse\u201d mehr. Sie sind Teil des t\u00e4glichen Lebens.<\/p>\n
An diesem Punkt ist die moralische Krise nicht individuell, sondern systemisch.<\/p>\n
Eines der sichtbarsten Gesichter der moralischen Krise in der Politik ist die Vetternwirtschaft, d.h. die Bevorzugung von Verwandten.<\/p>\n
Beispiele, die heute in der \u00d6ffentlichkeit h\u00e4ufig diskutiert werden, zeigen Folgendes:<\/p>\n
- das Vorhandensein direkter famili\u00e4rer Bindungen zur Politik bei Personen, die in hohe \u00f6ffentliche \u00c4mter berufen werden<\/p>\n
- Mehr als eine Person aus derselben Familie in kritischen Einrichtungen<\/p>\n
- Die Besetzung der Institutionen mit dem \u201cinneren Kreis\u201d<\/p>\n
Dies ist nicht nur ein ethisches Problem, sondern auch ein Problem, das die institutionellen Kapazit\u00e4ten zerst\u00f6rt.<\/p>\n
Denn wenn der Verdienst verschwindet:<\/p>\n
- Die Qualit\u00e4t der Entscheidung nimmt ab<\/p>\n
- Institutionen werden geschw\u00e4cht<\/p>\n
- Und der Staat wird zu einem Netzwerk pers\u00f6nlicher Beziehungen<\/p>\n
Am gef\u00e4hrlichsten ist diese Wahrnehmung:<\/p>\n
\u201cUm erfolgreich zu sein, muss man nicht arbeiten, sondern Kontakte kn\u00fcpfen.\u201d<\/p>\n
Korruptionsvorw\u00fcrfe in der T\u00fcrkei sind nicht mehr \u201cschockierend\u201d. Vielmehr sind sie zu Ereignissen geworden, die \u201cdanach bewertet werden, wer es getan hat\u201d.<\/p>\n
Dieselbe Forderung:<\/p>\n
- Wenn es f\u00fcr die andere Partei ist \u2192 \u201ces ist absolut wahr\u201d<\/p>\n
- Wenn es von seiner eigenen Seite kommt \u2192 \u201cVerleumdung\u201d<\/p>\n
Es handelt sich nicht um eine juristische Debatte, sondern um eine moralische Zersetzung.<\/p>\n
Die Gesellschaft ist zweigeteilt:<\/p>\n
- Keine Wahrheitssuchenden<\/p>\n
- Diejenigen, die ihre eigene Seite sch\u00fctzen<\/p>\n
In diesem Umfeld geht die Wahrheit oft zwischen den Parteien verloren.<\/p>\n
Einer der wichtigsten Gr\u00fcnde f\u00fcr die wachsende moralische Krise in der heutigen Politik ist die Medienorganisation.<\/p>\n
Darum geht es nicht mehr:<\/p>\n
- \u201cWas ist passiert?\u201d<\/p>\n
- \u201cWie ist das passiert?\u201d<\/p>\n
Der Punkt ist folgender:<\/p>\n
\u201cWie wurde das erkl\u00e4rt?\u201d<\/p>\n
Nicht das Ereignis selbst ist entscheidend, sondern die Art und Weise, wie es pr\u00e4sentiert wird. Dies f\u00fchrt zu folgendem Ergebnis:<\/p>\n
- Ein und dasselbe Ereignis wird auf verschiedenen Kan\u00e4len mit v\u00f6llig unterschiedlichen Realit\u00e4ten dargestellt<\/p>\n
- Die B\u00fcrger glauben den Erz\u00e4hlungen, nicht der Realit\u00e4t<\/p>\n
- Wahrnehmungspr\u00e4ferenz, nicht moralisches Urteil<\/p>\n
Derzeit wird Politik auf der Grundlage von Geschichten und nicht von Fakten gemacht.<\/p>\n
Wenn heute ein Skandal aufgedeckt wird, ist das Verfahren nahezu standardisiert:<\/p>\n
1. erster Tag: Gro\u00dfe Reaktion<\/p>\n
2. zweiter Tag: Diskussion<\/p>\n
3. dritter Tag: Neue Tagesordnung<\/p>\n
4. vierter Tag: Oblivion<\/p>\n
Der Grund f\u00fcr diesen Zyklus ist nicht nur die Intensit\u00e4t der Agenda. Der wahre Grund ist der Verlust der Reflexe der Gesellschaft.<\/p>\n
Denn wiederkehrende Skandale haben folgende Auswirkungen auf die Menschen:<\/p>\n
\u201cAuch das wird vor\u00fcbergehen.\u201d<\/p>\n
Und es geht wirklich vorbei.<\/p>\n
Aber jedes Ereignis, das vor\u00fcbergeht, hinterl\u00e4sst eine schw\u00e4chere ethische Basis.<\/p>\n
Die gr\u00f6\u00dfte Gefahr f\u00fcr eine Gesellschaft ist nicht die Korruption. Die gr\u00f6\u00dfte Gefahr ist die Normalisierung der Korruption.<\/p>\n
Heute denken viele Menschen in der T\u00fcrkei wie folgt:<\/p>\n
- \u201cDie Politik ist schon so\u201d<\/p>\n
- \u201cSaubere Politik ist nicht m\u00f6glich\u201d<\/p>\n
- \u201cJeder w\u00fcrde das Gleiche tun, wenn er die M\u00f6glichkeit dazu h\u00e4tte\u201d<\/p>\n
Diese Idee korrumpiert nicht nur die Politik, sondern auch die Gesellschaft. Denn Moral wird von oben nach unten vermittelt.<\/p>\n
Die Korruption in der Politik greift schlie\u00dflich auf das t\u00e4gliche Leben \u00fcber:<\/p>\n
- Gesch\u00e4ftsleben<\/p>\n
- \u00d6ffentlichkeitsarbeit<\/p>\n
- Individuelles Verhalten<\/p>\n
Und schlie\u00dflich kommt es zu diesem Punkt:<\/p>\n
Niemand traut irgendjemandem.<\/p>\n
Diese Krise kann nicht nur durch rechtliche Regelungen gel\u00f6st werden. Denn das Problem ist nicht nur eine Frage der \u201cStrafe\u201d, sondern auch des Gewissens.<\/p>\n
Ja, nat\u00fcrlich:<\/p>\n
- Die Transparenz muss zunehmen<\/p>\n
- Die Kontrollmechanismen sollten verst\u00e4rkt werden<\/p>\n
- Die Rechenschaftspflicht muss gew\u00e4hrleistet sein<\/p>\n
Aber hier ist die Sache:<\/p>\n
Die Gesellschaft muss ihre moralischen Erwartungen wieder erh\u00f6hen.<\/p>\n
Denn wenn es keine Nachfrage gibt, gibt es auch kein Angebot. Wenn die Gesellschaft nicht zur Verantwortung gezogen wird, wird auch die Politik nicht zur Verantwortung gezogen werden.<\/p>\n
Eine Krise der Moral in der Politik kommt nicht aus heiterem Himmel. Sie w\u00e4chst langsam und unbemerkt.<\/p>\n
Zun\u00e4chst beginnt es mit kleinen Zugest\u00e4ndnissen. Dann wird es zu gro\u00dfem Schweigen.<\/p>\n
Und schlie\u00dflich findet sich die Gesellschaft damit ab:<\/p>\n
\u201cSo ist es, so l\u00e4uft es.\u201d<\/p>\n
Aber hier ist die Wahrheit:<\/p>\n
Die Moral ist nicht verloren.<\/p>\n
Die Moral wird aufgegeben, indem man sie ignoriert.<\/p>\n
Und wenn eine Gesellschaft die Moral aufgibt, bleibt nur die Macht.<\/p>\n
Wo es Macht gibt, spricht das Interesse, nicht die Gerechtigkeit.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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