Tuana
\nEs handelt sich nicht mehr nur um einen Namen, sondern um eine Sollbruchstelle, an der dieses Land seine Politik, seine Institutionen und sein Schweigen \u00fcberpr\u00fcfen muss.<\/p>\n
Eine junge Frau, schwere Anschuldigungen und dann ein \u201cverd\u00e4chtiger\u201d Tod.
\nIn diesem Land ist das Wort \u201cVerd\u00e4chtiger\u201d kein juristischer Begriff mehr, sondern ein politisches Refugium. Es ist ein Mechanismus, der die Wahrheit verschleiert, die Verantwortung verteilt und uns schlie\u00dflich vergessen l\u00e4sst.<\/p>\n
Noch schwerwiegender ist das Schweigen zu diesem Ereignis.
\nWo sind die politischen Parteien? Warum sind die Frauenorganisationen zersplittert, warum selektiv? Bestimmt die Identit\u00e4t des T\u00e4ters, wer bei welchem Vorfall wie viel L\u00e4rm macht?<\/p>\n
In diesem Fall gibt es kein \u201cRecht\u201d, das verteidigt wird, sondern nur einen Standpunkt.<\/p>\n
Diejenigen, die heute f\u00fcr Tuana schweigen, m\u00f6gen gestern bei einem anderen Vorfall an vorderster Front gestanden haben. Aber diese Inkonsequenz t\u00f6tet nicht den Kampf, sie t\u00f6tet das Vertrauen. Der Kampf f\u00fcr die Rechte der Frauen ist kein Thema, das je nach politischer Konjunktur ein- und ausgeschaltet wird. Entweder wird er in jeder Situation verteidigt oder er ist nie wirklich verteidigt worden.<\/p>\n
F\u00fcr die politischen Parteien ist das Bild noch ernster.
\nIhre Reflexe sind die gleichen, wenn sie mit Anschuldigungen aus den eigenen Reihen konfrontiert werden: Verteidigen, \u00fcbergehen, vergessen. Doch Politik ist ein Amt mit Verantwortung, kein Schutzschild. Die Identit\u00e4t, die Partei oder die Position eines T\u00e4ters kann nichts an der Art und Weise \u00e4ndern, wie die Justiz gehandhabt wird. Wenn sie es tut, gibt es kein Recht, sondern offenen Verfall.<\/p>\n
Die Aufgabe der Frauenorganisationen und der Zivilgesellschaft in diesem Punkt ist ebenfalls klar:
\nWird ein universelles Prinzip verteidigt oder wird ein ideologischer Raum gesch\u00fctzt? Wenn die Reaktion selektiv ist, ist sie nicht moralisch, sondern politisch. Und was politisch ist, wird oft von den Machtverh\u00e4ltnissen bestimmt.<\/p>\n
Es geht also nicht nur um Tuana.
\nDie Frage ist, ob die Gerechtigkeit in diesem Land wirklich gleich ist.
\nEs stellt sich die Frage, ob das Leben von Frauen und Jugendlichen als weniger wertvoll angesehen wird als politisches Kalk\u00fcl.<\/p>\n
Die heute verk\u00fcndete Botschaft ist gef\u00e4hrlich:
\n\u201cWenn du stark bist, bist du gesch\u00fctzt, wenn du allein bist, bist du vergessen.\u201d<\/p>\n
Sich daran gew\u00f6hnen, es akzeptieren, es normalisieren...
\nGenau das ist der wahre Verfall.<\/p>\n
Es ist notwendig, offen zu sprechen:
\nSchweigen ist keine Neutralit\u00e4t. Schweigen bedeutet, eine Position zugunsten der M\u00e4chtigen einzunehmen.
\nSelektive Wut ist kein Gewissen, sondern eine Strategie.<\/p>\n
Die Forderung nach Gerechtigkeit f\u00fcr Tuana ist keine politische Entscheidung, sondern eine grundlegende ethische Verpflichtung.
\nAber eine Ordnung, die selbst diese Verpflichtung durch Berechnung erf\u00fcllt, ist nicht mehr nur problematisch, sondern gef\u00e4hrlich.<\/p>\n
Denn es ist nicht nur ein Leben, das hier verloren geht;
\nEs ist der Glaube der Gesellschaft an Gerechtigkeit.<\/p>\n
Und wenn dieser Glaube einmal zerst\u00f6rt ist, kann kein politischer Diskurs, keine Institution, keine Struktur ihn leicht wieder aufbauen.<\/p>\n
Tuana ist leicht zu vergessen.
\nDas Schwierige ist, sich dieser Ordnung zu stellen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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