Es gibt eine h\u00e4ufig wiederholte Behauptung: \u201cDer Islam ist im Wesentlichen arabische Kultur\u201d. Eine Stufe \u00fcber diese Behauptung hinaus kommt eine noch sch\u00e4rfere Verallgemeinerung: \u201cDie arabische Kultur ist reaktion\u00e4r; daher ist der Islam die Quelle der Reaktion.\u201d<\/p>\n
Dieser Ansatz, der auf den ersten Blick wie eine verk\u00fcrzte Erkl\u00e4rung erscheint, beinhaltet in Wirklichkeit schwerwiegende Verk\u00fcrzungen auf historischer, soziologischer und kultureller Ebene. Es handelt sich jedoch nicht nur um einen Verst\u00e4ndnisfehler; dieser Diskurs ist ein Diskurs, der ideologische Funktionen hat und klassenbezogene und politische Ergebnisse hervorbringt.<\/p>\n
Aus einer vern\u00fcnftigen Perspektive besteht das Hauptproblem solcher Verallgemeinerungen darin, dass sie die historische und materielle Realit\u00e4t auf einen kulturellen Essentialismus reduzieren. Mit anderen Worten: Anstelle der Produktionsweisen, Klassenwiderspr\u00fcche und politischen Machtstrukturen, die die sozialen Beziehungen bestimmen, wird eine vage und oft ideologische Kategorie namens \u201cKultur\u201d herangezogen. So werden die wirklichen Ursachen unsichtbar gemacht.<\/p>\n
Im t\u00fcrkischen Kontext sehen wir, dass dieser Diskurs systematisch wiederholt wird, insbesondere in den harten und ausgrenzenden Versionen des t\u00fcrkischen Nationalismus und in offen rassistischen Kreisen. Diese Wiederholung ist nicht zuf\u00e4llig. Denn diese Reduktion dient einem bestimmten politischen Zweck: Sie soll die Klassenwiderspr\u00fcche verschleiern und die soziale Unzufriedenheit auf ein falsches Ziel lenken.<\/p>\n
Zun\u00e4chst einmal ist es notwendig, eine klare Unterscheidung zu treffen: Der Islam ist eine Religion, w\u00e4hrend der Arabismus eine Kultur und Ethnie ist. Obwohl Religionen die Spuren der Geografie tragen, in der sie entstanden sind, wandeln sie sich durch die Interaktion mit verschiedenen Gesellschaften im Laufe der Geschichte. In diesem Sinne hat sich auch der Islam universalisiert und in ein Glaubenssystem verwandelt, das in verschiedenen Gegenden auf unterschiedliche Weise gelebt wird. Vom Iran bis nach Indonesien, von Anatolien bis nach Afrika - es ist klar, dass der Islam zu plural ist, um auf eine singul\u00e4re kulturelle Form reduziert zu werden.<\/p>\n
Der entscheidende Punkt f\u00fcr eine vern\u00fcnftige Analyse ist jedoch Folgendes:
\nEs geht nicht um die Religionen und Kulturen selbst, sondern darum, wie sie genutzt werden, unter welchen historischen Bedingungen und innerhalb welcher Klassenverh\u00e4ltnisse.<\/p>\n
\u201cEine Aussage wie \u201dDie arabische Kultur ist reaktion\u00e4r\u201c ist nicht nur wissenschaftlich falsch, sie ist auch ideologisch funktional. Denn dieser Diskurs sucht die Ursache f\u00fcr Probleme wie soziale R\u00fcckst\u00e4ndigkeit, Autoritarismus oder Demokratiedefizite nicht in wirtschaftlichen und politischen Strukturen, sondern in einer \u201danderen Kultur\". So wird die Verantwortung der herrschenden Klassen unsichtbar.<\/p>\n
An dieser Stelle ist es notwendig, einen genaueren Blick darauf zu werfen, wie bestimmte Str\u00f6mungen des t\u00fcrkischen Nationalismus diesen Diskurs nutzen. Diese Verwendung hat zwei Hauptziele:<\/p>\n
Die erste besteht darin, eine k\u00fcnstliche kulturelle \u00dcberlegenheit aufzubauen.
\nDen Islam mit der arabischen Kultur zu identifizieren und ihn als \u201creaktion\u00e4r\u201d zu bezeichnen, ist eine einfache M\u00f6glichkeit, die t\u00fcrkische Identit\u00e4t als \u201cfortschrittlich\u201d und \u201cmodern\u201d darzustellen. Dies ist ein ideologischer Spiegel, der die Klassenrealit\u00e4t verdeckt: Konkrete Probleme wie Arbeitsausbeutung, Einkommensungerechtigkeit und Arbeitslosigkeit werden nicht diskutiert, stattdessen wird der Diskurs der kulturellen \u00dcberlegenheit in Umlauf gebracht.<\/p>\n
Zweitens, um klassenbezogene Kritik zu neutralisieren.
\nWenn statt kapitalistischer Produktionsverh\u00e4ltnisse, staatlicher Politik oder globaler Ungleichheiten vage Begriffe wie \u201cArabisierung\u201d als Quelle sozialer Probleme dargestellt werden, richtet sich die Wut der Arbeiterklasse auf die falschen Ziele. So bleibt die herrschende Ordnung unhinterfragt.<\/p>\n
Dieser Mechanismus weist auf ein Ph\u00e4nomen hin, das in der sozialistischen Literatur h\u00e4ufig diskutiert wird: das falsche Bewusstsein. Die Menschen k\u00f6nnen Diskurse annehmen, die ihren materiellen Interessen zuwiderlaufen, weil sie die wahren Ursachen nicht sehen k\u00f6nnen. Wenn es hei\u00dft, \u201cdas Problem ist die arabische Kultur\u201d, werden die wahren Ursachen von Arbeitslosigkeit, Armut oder Unfreiheit unsichtbar.<\/p>\n
Die Geschichte zeigt uns das jedoch deutlich:
\nWeder ist der Autoritarismus einer bestimmten Religion eigen, noch ist die R\u00fcckst\u00e4ndigkeit das Schicksal einer bestimmten Kultur. Auch Freiheit und Fortschritt geh\u00f6ren nicht zu einer bestimmten Kultur. Sie sind das Ergebnis sozialer K\u00e4mpfe, von Klassengleichgewichten und politischen Prozessen.<\/p>\n
Auch der Vorwurf, der Islam sei \u201creaktion\u00e4r\u201d, sollte in diesem Zusammenhang \u00fcberdacht werden. Entscheidend ist nicht die Religion an sich, sondern die Klassen, mit denen sie interpretiert wird und zu welchen Zwecken. Im Laufe der Geschichte wurde die Religion sowohl als Instrument der Unterdr\u00fcckung eingesetzt als auch als Inspiration f\u00fcr den Widerstand der Unterdr\u00fcckten. Dieser doppelte Charakter ergibt sich nicht aus dem Wesen der Religion, sondern aus ihrem gesellschaftlichen Kontext.<\/p>\n
Daher sind sowohl \u201cder Islam ist reaktion\u00e4r\u201d als auch \u201cdie arabische Kultur ist reaktion\u00e4r\u201d aus Sicht einer vern\u00fcnftigen Analyse unzureichend und irref\u00fchrend. Solche Verallgemeinerungen verschleiern die wirklichen Widerspr\u00fcche und schaffen einen ideologischen Nebelschleier.<\/p>\n
Das sollte hier noch einmal betont werden:
\nDie st\u00e4ndige Wiederholung dieses Diskurses durch einige nationalistische und rassistische Kreise in der T\u00fcrkei deutet eher auf eine bewusste oder halbbewusste ideologische Funktion als auf einen \u201cIrrtum\u201d hin. Diese Funktion besteht darin, die Gesellschaft nicht auf der Grundlage von Klassen, sondern auf der Grundlage kultureller Unterschiede zu spalten und so den Fortbestand der bestehenden Ordnung zu sichern.<\/p>\n
Folglich ist es nicht nur ein analytischer Fehler, sondern auch eine politische Entscheidung, den Islam auf die arabische Kultur und die arabische Kultur auf ein einziges Adjektiv wie \u201cR\u00fcckst\u00e4ndigkeit\u201d zu reduzieren. Eine vern\u00fcnftige Perspektive lehnt solche Reduzierungen ab und wendet sich der Frage zu:<\/p>\n
\u201cWer profitiert von diesem Diskurs?\u201d
\nWenn ein Diskurs eher die Herrschenden als die Unterdr\u00fcckten beg\u00fcnstigt, ist es notwendig, innezuhalten und umzudenken.<\/p>\n
Das eigentliche Problem ist vielleicht dieses:
\nUm eine Religion oder Kultur zu verurteilen, oder um die sozialen Beziehungen, Klassenstrukturen und Machtmechanismen zu verstehen, die in dieser Religion und Kultur geformt werden?<\/p>\n
Die Antwort auf diese Frage wird bestimmen, wie wir nicht nur den Islam und den Arabismus, sondern auch den Kampf f\u00fcr Gerechtigkeit, Gleichheit und Freiheit sehen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dieser Diskurs hat ideologische Funktionen und f\u00fchrt zu klassenm\u00e4\u00dfigen und politischen Ergebnissen.<\/p>","protected":false},"author":56,"featured_media":284382,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[289],"class_list":{"0":"post-284381","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-yazarlar","8":"tag-manset"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=284381"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":284383,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284381\/revisions\/284383"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/284382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=284381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=284381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=284381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}