Kriege beginnen nicht pl\u00f6tzlich an einem Morgen.
\nKarten werden vor Jahren gezeichnet. Schwachstellen werden mit Geduld gemessen.
\nDie Nervenenden der Gesellschaften werden nacheinander notiert.
\nDann, eines Tages, sieht es so aus, als ob ein Schalter umgelegt wurde.
\nAber dieser Knopf ist nicht neu, er ist einfach an der Zeit.<\/p>\n
Heute geht es um den Iran.
\n\u201cWarum ist er allein?\u201d, fragen sie.
\n\u201cWarum gibt es keinen gro\u00dfen weltweiten Aufschrei?\u201d, wird gefragt.
\nAber vielleicht ist die eigentliche Frage die folgende:
\nIst der Iran wirklich allein, oder wartet jeder auf seinen eigenen Schachzug?
\nRussland ist in seinen eigenen Krieg verwickelt.
\nChina hingegen ist vorsichtig und vermeidet bewusst ein milit\u00e4risches Engagement, das seine Handelswege, sein wirtschaftliches Gleichgewicht und seine langfristigen Pl\u00e4ne gef\u00e4hrden k\u00f6nnte.
\nIsrael stellt seine Sicherheitsdoktrin \u00fcber alles andere, und die Vereinigten Staaten unterst\u00fctzen diese Gleichung strategisch.
\nDieses Bild ist die Realit\u00e4t des Gleichgewichts der Kr\u00e4fte. Denn Krisen sind auch Gelegenheiten, das Gleichgewicht neu zu justieren.<\/p>\n
Seit Jahren werden die Landkarten der L\u00e4nder unter dem Vorwand der Freiheit neu gezeichnet.
\nDer Irak wurde mit dem Versprechen auf \u201cDemokratie\u201d bombardiert,
\nLibyen wurde mit der Rhetorik der \u201chumanit\u00e4ren Intervention\u201d zerst\u00fcckelt.
\nIst das Ergebnis Freiheit oder eine neue Instabilit\u00e4t?
\nIn dieser Geografie ist die Methode oft \u00e4hnlich:
\nDie Schwachstellen von Gesellschaften werden gemessen.
\nDie Sensitivit\u00e4ten werden analysiert.
\nInterne Verwerfungslinien werden sorgf\u00e4ltig \u00fcberwacht.
\nDenn moderne Kriege werden nicht nur an der Front gef\u00fchrt.
\nKrieg wird in der Wahrnehmung, in der Wirtschaft, im Gef\u00fchl der inneren Unsicherheit gef\u00fchrt.
\nUnd
\n\u201cMit dem \u201dDu-uns\"-Diskurs werden die Gesellschaften unbewusst auf eine Seite der Verwerfungslinien gestellt.
\nMenschen, die ihrer Freiheit beraubt sind, wird die Freiheit als Geschenk angeboten.
\nDie geschenkte Freiheit ist jedoch oft die Verpackung einer anderen Sucht.
\nWenn also die Zukunft einer Gesellschaft in den strategischen B\u00fcchern anderer M\u00e4chte geschrieben steht, ist das Ergebnis oft nicht zum Vorteil der dort lebenden Menschen.<\/p>\n
Die Gewinner von Kriegen sind oft diejenigen, die am Tisch sitzen und planen. Die Verlierer sind die Menschen, die auf der Landkarte leben.
\nAuf einem Schachbrett sprechen die Figuren nicht miteinander.
\nSie werden vertrieben.
\nUnd das ist das Gef\u00e4hrlichste:
\nManche Menschen, die die Freiheit Europas bewundern und \u00fcber die Demokratie der Vereinigten Staaten von Amerika sprechen, k\u00f6nnen die Unterschiede der Menschen, mit denen sie in ihrem eigenen Land zusammenleben, nicht tolerieren.
\nDie Bewunderung f\u00fcr die Freiheit derjenigen, die auf die Glaubensfarben und Lebensstile ihrer eigenen Gesellschaft herabsehen, ist beunruhigend. Denn ihre Freiheit ist nicht das Ergebnis von Gleichheit, sondern von einem verinnerlichten \u00dcberlegenheitskomplex. Was sie als Freiheit bezeichnen, ist das schmucke Schaufenster eines Geistes, der seinen Selbstwert im Spiegel der anderen sucht.
\nAber Freiheit bedeutet nicht, die Sprache des Meisters perfekt zu sprechen, sondern zu k\u00f6nnen, ohne die eigene Stimme zu verlieren.
\nLibert\u00e4re L\u00e4nder, die als Vorbilder bewundert werden, analysieren sorgf\u00e4ltig die sozialen Verwerfungen in den Regionen, in denen sie sich engagieren. Sie z\u00f6gern nicht, diese Verwerfungen zu durchbrechen, denn das ist oft der schnellste Weg, eine neue Ordnung zu schaffen.<\/p>\n
Ethnische Spannungen, konfessionelle Spaltungen, Klassenwut, unterdr\u00fcckte Identit\u00e4ten...
\nEs ist alles vermessen und kartiert. Und diese Karten sind voller Fallen.
\nMeistens wei\u00df jeder, wo die Fallen sind;
\nAber manchmal tappen die Menschen absichtlich in diese Fallen.
\nDenn die Fallen sind mit falschen Freiheitsversprechen versehen.
\nKolonialistische Denker, die das westliche Verst\u00e4ndnis von Freiheit nur f\u00fcr sich selbst wollen, aber die anderen in ihren L\u00e4ndern ignorieren, tragen wissentlich oder unwissentlich zur Schaffung dieser Fallen bei.
\nAber die Freiheit ist nicht weit weg, sie ist direkt neben uns.
\nAber manchmal werden wir nicht gebeten, die Hand auszustrecken.
\nManchmal kommt jemand daher und wiederholt dieselbe Wortfolge. Dieser Satz ist der Schl\u00fcssel zur Freiheit. Aber f\u00fcr diejenigen, die sehen k\u00f6nnen.
\nEs ist wie Magie.
\nEs klingt wie ein Lied.
\n\u201cRecht, Gesetz, Gerechtigkeit...\u201d
\nEr hat einen Rhythmus, seine Wiederholungen sind sch\u00f6n, man gew\u00f6hnt sich schnell an ihn.
\nEs f\u00fchlt sich gut an, wenn man es sagt, aber es wird nicht besonders betont.
\nUm jedoch die Macht eines Wortes zu verstehen, muss man manchmal nicht nur darauf achten, wie es gesagt wird, sondern was es fordert. Denn manchmal ist es nicht die Waffe, die einen Ton von sich gibt, sondern der stille, aber entschlossene Marsch des Gewissens.
\nUnd das erste Wort:
\nRecht ist nicht Hilfe, sondern das, was man fordern kann, ohne den Kopf h\u00e4ngen zu lassen.
\nBildung, Gesundheit, Wohnung und Verkehr... Das sind menschliche Grundbed\u00fcrfnisse, auf die wir alle von Geburt an Anspruch haben.
\n\u201cEs handelt sich nicht um Dinge, bei denen es gut w\u00e4re, wenn es sie g\u00e4be\u201d, d. h. es sind Dinge, die bereits vorhanden sein sollten.
\nDeshalb fragt in einigen nordeurop\u00e4ischen L\u00e4ndern niemand, wenn es um soziale Unterst\u00fctzung geht, \u201cBin ich eine Last?\u201d.
\nDenn hier geht es nicht um Beg\u00fcnstigung, sondern um gleiche B\u00fcrgerrechte.
\nUnd in diesen L\u00e4ndern ist \u201cRecht\u201d nicht nur ein Rechtsbegriff, sondern ein Wort der Existenz. Wir wachsen im Schatten des Glaubens namens Al-Haqq auf. Wir lernen Gewissen mit dem Recht des Dieners und Universalit\u00e4t mit dem Recht des Menschen.
\n\u201cWir erkl\u00e4ren unsere Existenz, wenn wir \u201dmein Recht\u201c sagen, und wir \u00f6ffnen die T\u00fcr unseres Herzens, wenn wir sagen \u201dvergebe dein Recht\u201c. Wenn wir geboren werden, sprechen wir \u00fcber unsere Rechte, und wenn wir sterben, hinterlassen wir die Frage \u201dVerzeihst du deine Rechte?.
\nDenn wir \u00f6ffnen unsere Augen f\u00fcr die Welt mit Rechten und verabschieden uns mit Rechten. Das Recht ist nicht nur ein geforderter Anteil; es ist die Ehre des Menschen. Es ist sowohl das individuelle als auch das kollektive Ged\u00e4chtnis der Menschheit.
\nDas zweite wiederholte Wort:
\nDas Gesetz soll sicherstellen, dass das Recht erf\u00fcllt wird und dass es nicht allein gelassen wird.
\nWenn das Recht die M\u00e4chtigen nicht ber\u00fchren kann, wenn es die Leichten nicht besteuern und die Schwierigen nicht besteuern kann, wenn der Staat eher zur Partei als zum Schiedsrichter wird, dann gibt es zwar Recht, aber keine Sicherheit. In einer solchen Situation kann nur das Recht der M\u00e4chtigen \u00fcbrig bleiben. Denn das Recht sch\u00fctzt den Menschen nur insoweit, als es zwischen Recht und Unrecht unterscheiden und das Recht zugunsten der Verdienten, nicht der M\u00e4chtigen einsetzen kann.
\nUnd
\nGerechtigkeit wird oft mit Gleichheit verwechselt. Gerechtigkeit bedeutet aber nicht, dass alle das Gleiche bekommen, sondern dass niemand so weit zur\u00fcckgestuft wird, dass er seine Menschenw\u00fcrde verliert.<\/p>\n
Bei der Gleichheit geht es manchmal um Mathematik, bei der Gerechtigkeit um das Gewissen.
\nJedem den gleichen Regenschirm zu geben, wenn es regnet, ist Gleichheit.
\nAber wenn einige in ihren Wohnungen leben, w\u00e4hrend andere auf der Stra\u00dfe bleiben, ist es nicht gerecht, nur den gleichen Schutz zu gew\u00e4hren.
\nDeshalb verweisen wir immer wieder auf die Freiheits- und Justizsysteme der gleichen L\u00e4nder.
\nNicht, weil sie perfekt sind;
\nWeil sie darauf bestehen, die Menschen nicht aus dem System zu werfen.
\nWenn eine Gesellschaft nicht in der Lage ist, den Boden des Rechts, des Gesetzes und der Gerechtigkeit in sich selbst zu schaffen, kann kein Eingriff von au\u00dfen diesen Boden dauerhaft machen.
\nDie Geschichte hat immer wieder gezeigt, dass Freiheit nicht durch Panzer, Sanktionen oder Gewalt herbeigef\u00fchrt werden kann. Freiheit ist der menschlichen Natur inh\u00e4rent. Wenn aber Rechte, Recht und Gerechtigkeit nur zum Nutzen bestimmter M\u00e4chte eingesetzt werden, entstehen Ordnungen, die Menschen von Menschen trennen und Menschen unterdr\u00fccken. Solche Systeme ebnen den Weg f\u00fcr die Herrschaft einer Gruppe \u00fcber andere und die moderne Sklaverei.
\nDaher kann die Zukunft von L\u00e4ndern wie dem Iran weder allein dem internen Druck noch von au\u00dfen aufgezwungenen L\u00f6sungen \u00fcberlassen werden.
\nDenn die Freiheit wird nicht mit Tyrannei oder kolonialistischem Denken aufgebaut. In solchen Ordnungen \u00e4ndern sich nur die Herren, die einfachen Menschen werden wieder zu Sklaven, und die Menschheit erf\u00e4hrt weiterhin den gleichen Schmerz in anderen Gesichtern.
\nRecht - Gesetz - Gerechtigkeit ist der nat\u00fcrliche Atem des Menschen.
\nUnd sie ist der Schl\u00fcssel zur Freiheit.
\nDie gr\u00f6\u00dfte Pr\u00fcfung der Welt besteht darin, die Kultur des Zusammenlebens nicht zu vergessen.
\nDenn manchmal kann sich die Person, mit der wir Kaffee trinken, in eine andere verwandeln, ohne dass wir uns dessen bewusst sind, mit der leisen Ber\u00fchrung der inneren und \u00e4u\u00dferen Dynamik.
\nLeider ist die Welt voll von schmerzhaften Beispielen, in denen ein Nachbar seinen Nachbarn am n\u00e4chsten Morgen umbringen kann.
\nDemokratie ist daher nicht nur eine Regierungsform, sondern auch der Versuch, den anderen zu verstehen, wachsam zu sein gegen\u00fcber Kr\u00e4ften, die mit Wahrnehmungen spielen, und zusammenzustehen gegen Sprachen, die durch Spaltung des Volkes politische Vorteile suchen.
\nDies ist das Wesen von Recht, Gesetz und Gerechtigkeit:
\nLeben zu k\u00f6nnen, ohne zu unterdr\u00fccken, zu verachten, sich gegenseitig anzuerkennen, Frieden zu schlie\u00dfen, den Zauber des Menschseins zu respektieren und zu bewahren...
\nWenn wir den Talisman des Lichts verlieren, um menschlich zu bleiben, ist es f\u00fcr die Magie der Dunkelheit nicht schwer, uns in ein grausames Wesen zu verwandeln.
\nDenn manchmal kann sich Macht in eine stille schwarze Magie verwandeln, die die Menschen in ihren Bann zieht, sie aber von ihrer Menschlichkeit abbringt.
\nHaben wir die Magie von Recht, Gesetz und Gerechtigkeit wirklich verstanden?
\nOder sind wir menschlich genug geblieben, um uns dem Ruf dieser Magie hinzugeben?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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