Die Verordnung \u00fcber die \u201cAktivit\u00e4ten im Monat Ramadan\u201d, die das Bildungsministerium mit der Unterschrift von Minister Yusuf Tekin an 81 Provinzen verschickt hat, ist nicht nur ein Veranstaltungskalender oder eine p\u00e4dagogische Vorgabe. Diese Verordnung ist ein weiteres Glied des s\u00e4kularen Bildungsansatzes, der in der T\u00fcrkei seit langem Schritt f\u00fcr Schritt ausgeh\u00f6hlt wird. Diese Praxis, die mit wohlklingenden Begriffen wie \u201cSt\u00e4rkung der nationalen und geistigen Werte\u201d dargestellt wird, ist in Wirklichkeit ein ideologischer Eingriff, der die Neutralit\u00e4t der \u00f6ffentlichen Bildung aufhebt.<\/p>\n
Der Kern des Problems ist folgender:
\nDer Staat muss im Bereich der Bildung unparteiisch sein. Das ist kein Wunsch, sondern eine klare verfassungsrechtliche Verpflichtung.<\/p>\n
Artikel 2 der Verfassung der T\u00fcrkischen Republik ist in dieser Frage sehr eindeutig:
\n\u201cDie Republik T\u00fcrkei ist ein demokratischer, s\u00e4kularer und sozialer Rechtsstaat, der die Menschenrechte achtet und dem Nationalismus Atat\u00fcrks im Geiste des sozialen Friedens, der nationalen Solidarit\u00e4t und der Gerechtigkeit verpflichtet ist.\u201d
\nDiese Bestimmung ist nicht auslegungsf\u00e4hig.
\nDer S\u00e4kularismus ist das grundlegende Merkmal des Staates. Keine \u00f6ffentliche Einrichtung, auch nicht das Ministerium f\u00fcr nationale Bildung, kann au\u00dferhalb dieses Grundsatzes handeln. Praktiken im Bereich der \u00f6ffentlichen Bildung, die auf einem einzigen Glaubensverst\u00e4ndnis beruhen, widersprechen eindeutig Artikel 2 der Verfassung.<\/p>\n
Schulen sind keine Orte der Anbetung.
\nSchulen sind keine Orte, an denen Kinder an religi\u00f6se Praktiken herangef\u00fchrt oder daran gew\u00f6hnt werden sollen, nach einem bestimmten religi\u00f6sen Kalender zu leben. Schulen sind \u00f6ffentliche R\u00e4ume, in denen Wissenschaft, Vernunft, kritisches Denken und gleichberechtigte B\u00fcrgerschaft gelehrt werden.
\nDiese Verordnung, die sich auf alle Bildungsstufen von der Vorschule bis zum Gymnasium erstreckt, wurde ohne Ber\u00fccksichtigung des Alters, der Entwicklung und der p\u00e4dagogischen Bed\u00fcrfnisse der Kinder ausgearbeitet. Vor allem in der Vorschulzeit, wenn die F\u00e4higkeit der Kinder, abstrakte Begriffe zu unterscheiden, noch nicht entwickelt ist, ist das Umgeben von religi\u00f6sen Symbolen, Ritualen und \u201cheiligen\u201d Bez\u00fcgen keine Erziehung, sondern Anleitung.
\nDie Frage, die sich an dieser Stelle stellt, lautet:
\nMit welcher Begr\u00fcndung greift der Staat so direkt in das Gewissen der Kinder ein?<\/p>\n
Was heute in den Schulen getan wird, ist nicht einfach \u201cRamadan-Bewusstsein\u201d. Iftar-Highlights, Ramadan-Tageb\u00fccher, Moscheebesuche, religi\u00f6se Gespr\u00e4chsthemen und nach einem einheitlichen religi\u00f6sen Kalender organisierte Veranstaltungen sind Teil der systematischen Bem\u00fchungen, eine religi\u00f6se Atmosph\u00e4re im \u00f6ffentlichen Bildungsbereich zu schaffen.
\nMit diesem Ansatz wird die Schule als neutraler Raum ausgeh\u00f6hlt.
\nDenn die \u00f6ffentliche Sph\u00e4re beruht auf Pluralismus, nicht auf Monismus.
\nDie T\u00fcrkei ist kein Land, in dem nur eine Glaubensgemeinschaft lebt. Es gibt Gl\u00e4ubige, Nicht-Gl\u00e4ubige, verschiedene Sekten und unterschiedliche Glaubensrichtungen. Die Pflicht des Staates ist es, diese Vielfalt zu sch\u00fctzen und kein Kind zu zwingen, sich \u201canders\u201d zu f\u00fchlen.
\nHeute jedoch bedeutet die \u201cNormalisierung\u201d der religi\u00f6sen Atmosph\u00e4re in den Schulen, dass diese Vielfalt ignoriert wird.<\/p>\n
Die Tatsache, dass in den Brosch\u00fcren M\u00e4dchen mit Kopft\u00fcchern und Jungen mit Sch\u00e4deldecken abgebildet sind, zeigt deutlich, dass es sich nicht um ein p\u00e4dagogisches, sondern um ein ideologisches Problem handelt. Diese Bilder fl\u00fcstern den Kindern ein, was die \u201crichtige\u201d und \u201cakzeptable\u201d Identit\u00e4t ist.
\nEinem Kind, das noch nicht in der Lage ist, seine Identit\u00e4t durch religi\u00f6se Symbole frei zu gestalten, eine Rolle zuzuweisen, ist ein bewusster Eingriff, der darauf abzielt, seine zuk\u00fcnftigen Entscheidungen zu beeinflussen. Das ist keine Erziehung. Es handelt sich um eine ideologische Kodierung in einem fr\u00fchen Alter.
\nDer Glaube oder Unglaube von Kindern ist Sache der Familie und des individuellen Gewissens. Nicht der Staat.<\/p>\n
Der S\u00e4kularismus in diesem Land ist keine \u201calte Ideologie\u201d oder eine \u201cFrage der Vorliebe\u201d, wie manche Kreise behaupten. Der Laizismus ist ein Grundprinzip, das sowohl Gl\u00e4ubige als auch Nichtgl\u00e4ubige sch\u00fctzt und die Neutralit\u00e4t des Staates garantiert.
\nOhne S\u00e4kularismus;
\nBildung ist nicht kostenlos,
\nsich das wissenschaftliche Denken nicht entwickelt,
\ndie Gleichberechtigung zwischen M\u00e4nnern und Frauen erodiert,
\nunterschiedliche Lebensstile unter Druck geraten.
\nDie Aush\u00f6hlung des S\u00e4kularismus im Bereich der Bildung heute wird morgen den Weg f\u00fcr tiefere Spaltungen im gesamten gesellschaftlichen Leben ebnen.
\nSchweigen ist Einverst\u00e4ndnis
\nZu sagen, solche Vorschriften seien \u201c\u00fcbertrieben\u201d, \u201cdie Absicht ist nicht schlecht\u201d, \u201cniemand wird zu etwas gezwungen\u201d, verdeckt nur das eigentliche Problem. Denn das religi\u00f6se Klima, das im \u00f6ffentlichen Raum geschaffen wird, ist von Natur aus zwanghaft.
\nSchweigen bedeutet manchmal Zustimmung.
\nZu schweigen, zu normalisieren, sich daran zu gew\u00f6hnen, bedeutet, die Augen vor der schrittweisen Abschaffung der weltlichen Bildung zu verschlie\u00dfen.<\/p>\n
Das Gewissen unserer Kinder sollte unter dem Schutz von Gleichheit, Freiheit und Recht stehen, nicht unter dem Schutz der Politik. Der Staat kann die Kinder nicht im Sinne einer bestimmten \u00dcberzeugung formen. Sobald er dies versucht, h\u00f6rt er auf, Bildung zu sein, und wird zu einem Feld der Propaganda.
\nDaher ist ein Einspruch gegen diese Verordnung nicht gegen die Religion gerichtet.
\nDieser Einspruch dient der Verteidigung der Verfassung, des Laizismus und der Freiheit der Kinder.
\nIch stimme nicht zu.
\nIch gebe die Verteidigung der s\u00e4kularen, wissenschaftlichen und \u00f6ffentlichen Bildung nicht auf, denn ich wei\u00df, dass, wenn die Laizit\u00e4t verloren geht, nicht nur die Bildung, sondern auch die Idee der gleichberechtigten B\u00fcrgerschaft der Republik verloren gehen wird.
\nUnd wir k\u00f6nnen kein Partner sein, wenn wir schweigen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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