Nach der Ausrufung der Republik traten die T\u00fcrkei und die Welt in eine Periode radikaler Ver\u00e4nderungen ein. Eines der Hauptanliegen der Kader, die die Republik gr\u00fcndeten, war die Planung und Verwirklichung moderner Bildungs- und Produktionsstrukturen, die moderne, den Revolutionen verpflichtete Menschen hervorbringen sollten. Die Architektur wurde nicht nur als \u00e4sthetischer Bereich betrachtet, sondern auch als Mittel zum Aufbau einer neuen Gesellschaft.<\/p>\n
Als Prof. Dr. Ernst Egli, der einen gro\u00dfen Beitrag zur Institutionalisierung der modernen Architektur in der T\u00fcrkei leistete, 1927 nach Istanbul kam, wurde er vom Architekten Kemaleddin Bey am Bahnhof Sirkeci empfangen. Anschlie\u00dfend reiste er nach Ankara und traf sich mit Mustafa Kemal Atat\u00fcrk.<\/p>\n
Atat\u00fcrk zeigte die Pl\u00e4ne der im Bau befindlichen Lehrerschule und stellte die folgende Frage:
\n\u201cLieber Herr Professor, hat das, was Sie gesehen haben, Ihnen den Eindruck einer modernen Schule vermittelt?\u201d<\/p>\n
Nach einer kurzen Pause versuchte Egli, eine diplomatische Antwort zu geben:
\n\u201cEure Exzellenz, wenn wir mit Herrn Kemaleddin zusammenarbeiten, k\u00f6nnen wir den Bau nat\u00fcrlich in eine moderne Schule verwandeln.\u201d<\/p>\n
Atat\u00fcrk reagierte mit einer klaren Antwort:
\n\u201cDas habe ich Sie nicht gefragt, sondern nur, ob das, was Sie gesehen haben, Ihnen den Eindruck einer modernen Schule vermittelt.\u201d<\/p>\n
Egli schreibt in seinen Memoiren, dass er nach dieser Frage gezwungen war, seine wahren Gedanken auszusprechen und klar zu sagen, dass die bestehenden Pl\u00e4ne nicht einer modernen Schule entsprachen. Atat\u00fcrk wandte sich an den Erziehungsminister und verlangte, dass die alten Pl\u00e4ne beiseite gelegt und die Schule von Egli neu entworfen werden sollte. So wurden mit der Republik die Grundlagen der nationalen modernen Architektur bewusster und entschiedener gelegt.<\/p>\n
Im Einklang mit diesem Verst\u00e4ndnis wurden in vielen St\u00e4dten Anatoliens Fabriken und Bildungseinrichtungen gegr\u00fcndet. Neben den in Anatolien gegr\u00fcndeten S\u00fcmerbank-Tuchfabriken, Tekel-Tabakfabriken und Zuckerfabriken wurden das Ak\u00e7ada\u011f-Dorfinstitut (Malatya), das Arifiye-Dorfinstitut (Adapazar\u0131), das K\u0131z\u0131l\u00e7ullu-Dorfinstitut (\u0130zmir), das G\u00f6lk\u00f6y-Dorfinstitut (Kastamonu), das Kepirtepe-Dorfinstitut (K\u0131rklareli), das Pulur-Dorfinstitut (Erzurum), das Hasano\u011flan-Dorfinstitut (Ankara) und das Pamukp\u0131nar-Dorfinstitut zu Symbolen dieser Modernisierungsbewegung. Die in Anatolien entstehenden Fabrikschornsteine und Dorfinstitute repr\u00e4sentierten sowohl das moderne Gesicht der Republik als auch die materielle Grundlage f\u00fcr den Wiederaufbau einer Nation.<\/p>\n
Im Ak\u00e7ada\u011f Village Institute, dessen Grundstein 1940 gelegt wurde, wohnten die Sch\u00fcler in Zelten; w\u00e4hrend sie unterrichtet wurden, bauten sie gleichzeitig die Geb\u00e4ude der Schule. Klassenr\u00e4ume, Schlafs\u00e4le, Bibliothek, Kinosaal, Krankenstation, Werkst\u00e4tten und Unterk\u00fcnfte wurden von Hand gebaut. Der Campus war nicht von Mauern umgeben, und die Hauptstra\u00dfe f\u00fchrte durch das Institut, um einen direkten Kontakt mit den Dorfbewohnern zu erm\u00f6glichen. Ein Campus inmitten von Aprikosenplantagen, ein Leben mitten in der Steppe, eine neue Welt war im Entstehen.<\/p>\n
Die \u201cStra\u00dfe der Liebe\u201d, die mit bunten Steinen gepflastert ist, die von den Studenten aus Kayseri mitgebracht wurden, die roten Ziegelsteine mit den Unterschriften der Studenten, die in den Ziegel\u00f6fen hergestellt wurden, das Wasser, das aus Sultansuyu herbeigeschafft wurde, und der Strom, der in dem kleinen Wasserkraftwerk erzeugt wurde, waren allesamt konkrete Indikatoren f\u00fcr kollektive Arbeit.<\/p>\n
Die Village Institutes waren nicht nur Einrichtungen, die Lesen und Schreiben lehrten. Es war ein revolution\u00e4res Bildungsmodell, das auf kritischem Denken, Produktion und der Freiheit des Einzelnen beruhte.<\/p>\n
Sie konnten sich jedoch aufgrund der volksfeindlichen Mentalit\u00e4t nicht lange halten und wurden geschlossen, bevor sie das angestrebte Niveau und die angestrebte Anzahl von Lehrern erreicht hatten.<\/p>\n
Nach 1980 beschleunigte sich die Liquidierung der symbolischen \u00f6ffentlichen R\u00e4ume der Republik. Mit der Privatisierung l\u00f6ste sich auch das industrielle Ged\u00e4chtnis der Republik auf. S\u00fcmerb\u00e4nke, Mensucat-Tuchfabriken und Zuckerfabriken wurden privatisiert. Diese Pl\u00fcnderung des Wandels riss tiefe Wunden in das soziale Gef\u00fcge der St\u00e4dte. Fabriken, die einst Tausende von Arbeitern besch\u00e4ftigten, wurden in kurzer Zeit stillgelegt, Maschinen demontiert, Grundst\u00fccke f\u00fcr Mietprojekte freigegeben und an ihrer Stelle Wohnh\u00e4user, Einkaufszentren und Hotels gebaut.<\/p>\n
So verloren die Menschen in Anatolien sowohl ihre Arbeitspl\u00e4tze als auch ihre \u00f6ffentlichen R\u00e4ume. R\u00e4ume der Produktion wurden in R\u00e4ume des Konsums umgewandelt.<\/p>\n
Die Dorfinstitute und Fabriken waren Teil des sozialen, kulturellen und r\u00e4umlichen Ged\u00e4chtnisses der t\u00fcrkischen Republik. Diese Bauten waren nicht einfach nur Stahlbetonbauten, sondern sie verk\u00f6rperten das egalit\u00e4re Entwicklungsideal einer Epoche.<\/p>\n
Schulen und Fabriken, die gegr\u00fcndet wurden, um die Kinder des Volkes zu erziehen und sie an der Produktion teilhaben zu lassen, wurden sp\u00e4ter funktionsunt\u00fcchtig gemacht und der Rentensph\u00e4re des Kapitals \u00fcberlassen.<\/p>\n
Dieser vor hundert Jahren entstandene Modernisierungswille l\u00e4sst uns auch heute noch die folgende Frage stellen:
\nWird die Zukunft eines Landes mit Produktion und Bildung oder mit Einkaufszentren aufgebaut?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dieser vor hundert Jahren entstandene Modernisierungswille l\u00e4sst uns auch heute noch die folgende Frage stellen: Wird die Zukunft eines Landes durch Produktion und Bildung oder durch Einkaufszentren gestaltet?<\/p>","protected":false},"author":39,"featured_media":283029,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[289],"class_list":{"0":"post-283028","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-yazarlar","8":"tag-manset"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/283028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=283028"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/283028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":283030,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/283028\/revisions\/283030"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/283029"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=283028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=283028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=283028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}