Es ist kein M\u00e4rchen.
\nDenn wenn M\u00e4rchen enden, gewinnen die Guten.
\nDas ist nur eine bekannte Geschichte.
\nIn einem Land, das nicht weit entfernt ist, gibt es einen Agha. Aber dieser Agha wurde nicht an die Macht gezwungen. Er wurde gew\u00e4hlt. Die Dorfbewohner haben ihn gew\u00e4hlt. Und das viele Male. Der Agha hat viele D\u00f6rfer in seiner Hand; er hat das Land, er hat die Ernten, er hat die Entscheidung.
\nDie Bauern arbeiten, der Agha regiert.
\nAgha ist z\u00e4h.
\nMobbingverhalten.
\nAber er ist klug.
\nEr ist gro\u00dfz\u00fcgig zu den Bauern, die ihn unterst\u00fctzen. Er gibt ihnen Felder, Pachten, \u00f6ffnet ihnen T\u00fcren. Andere Dorfbewohner werden von ihnen unterdr\u00fcckt.
\nSie trennt die Dorfbewohner nach ihrer Identit\u00e4t: Glaube, Herkunft, Lebensstil...
\nAlle sehen sich gegenseitig an.
\nNiemand schaut auf.
\nW\u00e4hrend unten gek\u00e4mpft wird, ist das Leben oben ganz anders.
\nDas Haus des Agha ist wie ein Palast. Es hat hohe Mauern, an der T\u00fcr stehen Wachen. Drinnen sitzen Menschen, die essen, trinken und lachen. Sie sind \u201cunsere Leute\u201d. Die Lichter gehen nie aus. Die Tische sind nie leer.
\nIn einem dieser D\u00f6rfer lebt ein Mann namens Adil. Er ist gebildet. Sein Vater ist arm.
\nEr kennt das Land. Er kennt die Armut. Er kennt die Ungerechtigkeit.
\nLange Zeit hat er dar\u00fcber nachgedacht, warum diese Ordnung so ist. Schlie\u00dflich kommt er heraus und sagt:
\n\u201cSo kann es nicht weitergehen.\u201d Er schreit nicht. Er erschreckt nicht. Er droht nicht.
\nEr sagt nur dies:
\n\u201cIch werde nicht in diesen Palast einziehen, jeder wird in seinem eigenen Haus wohnen. Das Land wird gerecht aufgeteilt werden. Bestrafung und Belohnung werden gerecht sein. Wir werden wie Br\u00fcder leben. Denn wir haben alle das gleiche Problem.\u201d
\nEs ist das erste Mal, dass das Wort \"Gerechtigkeit\" auf dem Dorfplatz so laut ausgesprochen wird.
\nUnd wenn die Gerechtigkeit erst einmal in den K\u00f6pfen ist, l\u00e4sst sie sich nicht so leicht entfernen.
\nMit Adils Geduld wird ein Tisch mit Vertretern aus jedem Dorf aufgestellt. An diesem Tisch sitzen Menschen nebeneinander, die sich \u00fcberhaupt nicht \u00e4hnlich sind. Es sitzen Bauern aller Ideologien am Tisch. So k\u00f6nnen sie sich kennenlernen, erg\u00e4nzen und gleichzeitig gegenseitig \u00fcberwachen...
\nAlle sagen \u201cEinigkeit\u201d. \u201cGemeinsam werden wir gewinnen\u201d, sagen sie. Zum ersten Mal glauben die Dorfbewohner, dass der Agha besiegt werden kann. Zum ersten Mal leuchtet der Palast ein wenig vorsichtiger.
\nAber es gibt einen Mann, der nicht lange am Tisch sitzen bleiben kann: Das Schicksal.
\nEines Tages zieht er seinen Stuhl heraus. Er steht vom Tisch auf. Er spricht laut, als er geht. Er schlie\u00dft die T\u00fcr fest zu. Es ist nicht klar, ob er zur\u00fcckkommen wird oder nicht. Die Dorfbewohner sind \u00fcberrascht. An einer d\u00fcnnen Stelle keimt Hoffnung auf.
\nDemoralisierung.
\nDas blinde Gl\u00fcck zieht sich meist zur\u00fcck, wenn es knapp ist.
\nDie Dorfbewohner sind verwirrt und ver\u00e4rgert.
\nDoch trotz allem macht Adil weiter. Langsam, aber hartn\u00e4ckig.
\nInzwischen tauchen einige andere Kandidaten auf. Sie stehen weder direkt gegen\u00fcber von Adil noch direkt neben ihm. Sie warten. Sie warten bis zum letzten Moment.
\nDie Dorfbewohner halten sie f\u00fcr Schl\u00f6sser.
\nSie sind sich dessen auch bewusst.
\nDer letzte Tag kommt. Sie legen ihr Gewicht auf die Waage. Aber diese Waage ist die Seite des Agha.
\nUnd dann sind da noch diejenigen, die sich um Adil herumtreiben. Sie geben vor, bei ihm zu sein. Sie unterhalten sich auf den Pl\u00e4tzen. Sie winken den Dorfbewohnern zu, die auf den Feldern arbeiten. Aber nachts tr\u00e4umen sie von anderen Dingen. Die Lichter des Palastes gehen ihnen nicht aus den Augen.
\nEiner von ihnen ist Mashallah. Er ist jemand, den Adil mag und dem er vertraut. Seine Sympathie steigt bei den Dorfbewohnern schnell.
\nAber sein Traum ist es nicht, mit den Bauern an einem Tisch zu sitzen. Er will \u00dcberlegenheit, nicht Gleichheit. Sein Ziel ist es nicht, die korrupte Ordnung zu \u00e4ndern, sondern das Oberhaupt der Ordnung zu werden.
\n\u201cWenn diese Ordnung zusammenbricht\u201d, sagen sie untereinander,
\n\u201cWir k\u00f6nnen nicht tun, was wir wollen. Wir m\u00fcssen die Macht ergreifen. Der Bauer f\u00fcrchtet die M\u00e4chtigen. Er liebt und respektiert sie, weil er Angst hat.\u201d
\n\u201cAdil ist ein guter Mann ... Aber er will uns mit den Bauern gleichstellen.\u201d
\nUnd dann gibt es nat\u00fcrlich noch die Chic Chic's. So werden sie vom Volk genannt. Sie schreien Parolen \u201cF\u00fcr das Volk, trotz des Volkes\u201d. Angeblich zum Wohle des Volkes, stehen sie auf der Seite der Unterdr\u00fcckten gegen die Unterdr\u00fccker, auch wenn das Volk das nicht will.
\nSie sprechen immer von Arbeit und den Menschen.
\nAber sie leben nicht mit den Menschen zusammen.
\nSie kleiden sich interessant.
\nSie unterhalten sich auf interessante Weise.
\nSie gehen \u00fcberall ein und aus.
\nSie sagen zu den Bauern:
\n\u201cAdil ist ein guter Mann, ein ehrlicher Mann, aber er kann nicht gewinnen.\u201d
\nNiemand fragt: Warum?
\nDenn wenn die richtige Frage gestellt wird, ist die Antwort unangenehm.
\nUnd an diesem Punkt kommen Adils Freunde und Genossen ins Spiel. Sie verbreiten leise die schwarze Propaganda, dass \u201cder Kandidat nicht gewinnen kann\u201d. Sie s\u00e4en dieses \u00dcbel absichtlich in die K\u00f6pfe der Dorfbewohner, die auf den Feldern schwitzen.
\nDenn niemand will wirklich, dass die Felder, die den Bauern gestohlen wurden, wieder an die Bauern verteilt werden. Der Gedanke, das den Bauern gestohlene Gold an die Bauern zur\u00fcckzugeben, erschreckte die Banden und diejenigen, die das Gold heimlich mit diesen Banden teilten.
\nFurcht ist st\u00e4rker als Ideologie.
\nDas Interesse ist entscheidender als die Freundschaft.
\nUnd
\nGewinnen
\nWof\u00fcr?
\nGegen wen?
\nZu welchem Preis?
\nF\u00fcr wen?
\n\u00dcber diese Dinge wird nicht gesprochen.
\nW\u00e4hrend die Tischnachbarn mit dem Tisch, die Sitznachbarn mit dem Stuhl und \u015e\u0131k \u015e\u0131k\u0131ks mit der Rechnung besch\u00e4ftigt sind, wartet der Agha.
\nGanz leise.
\nWeil er es wei\u00df:
\nZerbrochene Hoffnung kann nicht geeint werden.
\nDer Zweifel zerfrisst den Glauben.
\nDer Bauer, dem der Glaube abhanden gekommen ist, ist allein, wenn er zur Wahlurne geht.
\nDer Wahltag kommt.
\nDie Dorfbewohner gehen an die Urnen.
\nManche aus Angst. Einige aus Gewohnheit. Einige sagen: \u201cWenigstens wissen wir es\u201d.
\nEinige von ihnen w\u00e4hlen, weil sie in letzter Minute den Verdacht haben, dass \u201cder Kandidat nicht gewinnen kann\u201d.
\nDer Agha gewinnt wieder.
\nUnd...
\nDie Lichter des Palastes werden heller leuchten.
\nDie Tische sind gedeckt. Die T\u00fcren schlie\u00dfen.
\nAdil kehrt in sein Dorf zur\u00fcck. Es ist ruhig.
\nDiejenigen, die den Tisch verlassen, sehen sich an anderen Tischen um.
\nMashallah ist gl\u00fccklich.
\nDie \u015e\u0131k \u015e\u0131ks zogen von Dorf zu Dorf und riefen Slogans f\u00fcr Ma\u015fallah, die sie f\u00fcr den neuen Agha als am besten geeignet erachteten. Noch bevor die Wahlurne abgek\u00fchlt war, wurden die Reden der Konterrevolution laut. Sie verunglimpfen die Stimmen der Dorfbewohner, die f\u00fcr Adil gestimmt haben. Sie wedeln mit dem Finger und bedrohen diejenigen, die Adil sagen: \u201cWarum hast du Unrecht getan\u201d.
\nUnd die Dorfbewohner
\nAm n\u00e4chsten Morgen geht er wieder auf das Feld. Er arbeitet und schuftet. Aber die Ernte auf den Feldern nimmt von Tag zu Tag ab. Diejenigen, die neben dem Agha stehen, sind fr\u00f6hlich. Diejenigen, die neben der Mashallah stehen, sind sogar noch fr\u00f6hlicher als sie.
\nEs ist kein M\u00e4rchen.
\nDies ist die Geschichte eines Einspruchs, der wegen der Agha-Enthusiasten verloren ging. Denn w\u00e4hrend die einen die Ordnung \u00e4ndern wollten, wollten andere nur den Platz mit dem Agha tauschen.
\nDas Traurigste daran ist Folgendes:
\nDie Dorfbewohner, die f\u00fcr Adil gestimmt hatten, bedauerten nicht die verlorene Wahl, sondern das verlorene Vertrauen in sie.
\nAdil hingegen hat am meisten gelitten, und zwar nicht unter denen, die er bek\u00e4mpfte, sondern unter denen, von denen er dachte, sie st\u00fcnden auf seiner Seite.
\nUnd so schien Gerechtigkeit zwar einen Moment lang m\u00f6glich zu sein, aber sie verfl\u00fcchtigte sich wie Sand, der durch die H\u00e4nde gleitet.
\nWas bleibt, ist das Schweigen und der Unmut \u00fcber eine nicht verwirklichte M\u00f6glichkeit. Aber die M\u00f6glichkeit verschwindet nicht.
\nSie wird nur aufgeschoben.
\nUnd eines Tages, wenn die Dorfbewohner sich daran erinnern, wieder nach oben zu schauen, kann diese Geschichte anders geschrieben werden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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