Die jahrhundertelange Erfahrung der T\u00fcrkei in der Kurdenfrage hat uns Folgendes gezeigt: Wenn Angst \u00fcber Vertrauen und Leugnung \u00fcber Gleichheit gestellt wird, wird weder die Einheit gest\u00e4rkt noch das Leiden beendet. Es ist nun klar, dass es keine L\u00f6sung geben kann, ohne das Problem zu benennen.<\/p>\n
Die Kurdenfrage, eines der tiefgreifendsten und am l\u00e4ngsten andauernden Probleme der T\u00fcrkei, ist weitgehend durch gegenseitiges Misstrauen und \u201cAngst vor der Spaltung\u201d<\/strong> um die Angst vor dem Staat. Diese Angst bestimmte nicht nur die Politik des Staates, sondern auch die K\u00f6pfe gro\u00dfer Teile der Gesellschaft. Die Erfahrung der letzten hundert Jahre zeigt jedoch, dass eine auf Angst basierende Politik weder die Einheit gest\u00e4rkt noch das Leid gelindert hat.<\/p>\n Heute stehen wir immer noch vor der grundlegenden Frage: Wenn wir das Wesen des kurdischen Kampfes im letzten Jahrhundert betrachten, sehen wir, dass es im Wesentlichen ein Kampf um Existenz, Anerkennung und Akzeptanz ist. Dieser Kampf wurde oft fehlinterpretiert, durch die Linse der Sicherheit verdichtet und oft \u201cGefahr der Teilung\u201d<\/strong> wurde interpretiert als.<\/p>\n Die historische Realit\u00e4t ist jedoch differenzierter. Die Zeiten der Verleugnung der kurdischen Identit\u00e4t in der j\u00fcngsten Geschichte der T\u00fcrkei sind eine der wichtigsten Ursachen f\u00fcr die heutige Unsicherheit. Ehemaliger Minister \u015eerafettin El\u00e7i \u201cIch bin Kurde\u201d<\/strong> Die Tatsache, dass er vor Gericht gestellt und inhaftiert wurde, weil er sagte: \"Ich bin kein Terrorist\", ist als einer der symbolischen Momente dieser Zeit in Erinnerung geblieben. Dieser Vorfall zeigte deutlich, dass es sich nicht nur um eine Sicherheitskrise, sondern auch um eine Krise der Anerkennung handelte.<\/p>\n In der Zeit des 12. September hat das Verbot des Gebrauchs der kurdischen Sprache im \u00f6ffentlichen und sogar im privaten Bereich in weiten Teilen der Gesellschaft ein tiefes Trauma ausgel\u00f6st. Entgegen den Erwartungen hat die vom Staat mit aller Macht betriebene Assimilationspolitik die kurdische Identit\u00e4t nicht ausgel\u00f6scht, sondern im Gegenteil das Identit\u00e4tsbewusstsein gest\u00e4rkt.<\/p>\n Die vielleicht klarste Schlussfolgerung aus hundert Jahren Erfahrung ist diese: An dem heute erreichten Punkt m\u00fcssen sich sowohl der Staat als auch die Gesellschaft mit der folgenden Realit\u00e4t auseinandersetzen: Eines der st\u00e4rksten psychologischen Hindernisse f\u00fcr die L\u00f6sung der kurdischen Frage in der T\u00fcrkei ist die Paranoia der Spaltung. Seit vielen Jahren ist diese Angst ein bestimmender Faktor im Staat und in einem gro\u00dfen Teil der Gesellschaft: Soziologische Erkenntnisse aus dem letzten Jahrhundert zeigen jedoch, dass diese Annahme nicht automatisch richtig ist. Zahlreiche Beispiele aus der ganzen Welt zeigen, dass die Anerkennung von Identit\u00e4tsrechten nicht immer zur Spaltung f\u00fchrt, sondern im Gegenteil oft die Zugeh\u00f6rigkeit st\u00e4rkt.<\/p>\n Im Falle der T\u00fcrkei stellt sich die folgende Frage: Diese Frage hat nun eine Schwelle erreicht, die keinen Aufschub duldet.<\/p>\n Heute geht es nicht darum, alte Debatten zu wiederholen, sondern eine neue Basis des Vertrauens zu schaffen.<\/p>\n F\u00fcr diese Diese Schritte sind nicht nur f\u00fcr die Kurden, sondern auch f\u00fcr die Integrit\u00e4t und Demokratisierung der T\u00fcrkei von entscheidender Bedeutung.<\/p>\n Die Kurdenfrage in der T\u00fcrkei ist zu tief verwurzelt und sozialisiert, als dass sie allein durch Leugnen, Aufschieben oder eine Sicherheitsperspektive gel\u00f6st werden k\u00f6nnte. Und vielleicht ist genau das die gr\u00f6\u00dfte Schwelle, die vor der T\u00fcrkei liegt: Als Autor dieser Zeilen habe ich mich in den drei\u00dfig Jahren meiner journalistischen T\u00e4tigkeit und in mehr als einem halben Jahrhundert meines Lebens f\u00fcr den sozialen Frieden in diesem Land eingesetzt; ohne zwischen den Opfern zu unterscheiden, habe ich mich gegen jedes vergossene Bruderblut gewandt. Der gemeinsame Aspekt der B\u00fccher, Romane, Artikel und Nachrichten, die ich geschrieben habe, war das Bem\u00fchen, die Sprache des Friedens und nicht des Konflikts zu st\u00e4rken.<\/p>\n Diese Haltung ist nicht ohne Kosten geblieben. W\u00e4hrend des 28. Februar wurde ich markiert und meiner \u00f6ffentlichen Rechte beraubt; sp\u00e4ter, w\u00e4hrend des TRT-Prozesses, wurde ich trotz der gewonnenen Pr\u00fcfungen auf \u00e4hnliche Weise ausgeschlossen. Doch trotz all dieser Erfahrungen bin ich nie von meinem Einsatz f\u00fcr Frieden, Recht und Gerechtigkeit abger\u00fcckt.<\/p>\n Denn ich glaube, dass dieses Land nicht mit Angst, sondern mit Vertrauen vorankommen sollte; nicht mit Verleugnung, sondern mit Anerkennung; nicht mit Konflikt, sondern mit Recht und Demokratie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Heute geht es nicht darum, alte Debatten zu wiederholen, sondern eine neue Basis des Vertrauens zu schaffen.<\/p>","protected":false},"author":22,"featured_media":282880,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[],"class_list":["post-282879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-yazarlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/282879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=282879"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/282879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":282881,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/282879\/revisions\/282881"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/282880"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=282879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=282879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=282879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nKann es eine L\u00f6sung geben, ohne sie zu benennen?<\/p>\nDie Essenz des hundertj\u00e4hrigen Kampfes: Das Verlangen nach Existenz<\/h3>\n
\nWenn das Hauptziel gro\u00dfer Teile der kurdischen Gesellschaft die Abspaltung ist:
\nEine mehr als tausendj\u00e4hrige Koexistenz mit den T\u00fcrken w\u00e4re nicht m\u00f6glich gewesen,
\nMillionen von Mischehen h\u00e4tten nicht stattgefunden,
\nin derselben Armee, an denselben Fronten.
\nDiese tiefe Verflechtung des sozialen Lebens zeigt, dass die Forderung nach gleichberechtigter B\u00fcrgerschaft und Anerkennung der Identit\u00e4t und nicht der Wunsch nach einem Bruch im Mittelpunkt des Problems steht.<\/p>\nDas schwere Erbe der Leugnungsperiode<\/h3>\n
\nEs war einmal eine Zeit:
\n\u201cSelbst die Aussprache des Wortes \u201dKurde\" in der \u00d6ffentlichkeit wurde als Problem angesehen,
\nKurdisch wurde aus der \u00f6ffentlichen Wahrnehmung ausgeschlossen,
\nZu verschiedenen Zeiten wurden de facto und de jure Verbote der kurdischen Sprache verh\u00e4ngt.<\/p>\nDie Grenzen der Assimilation und die Haltung der kurdischen Gesellschaft<\/h3>\n
\nDie Politik der Zwangsassimilation hat keine dauerhafte L\u00f6sung gebracht.
\nDie kurdische Gemeinschaft hat einen starken sozialen Reflex gezeigt, ihre Identit\u00e4t zu sch\u00fctzen, obwohl sie daf\u00fcr einen hohen Preis zahlen musste. Diese Situation hat wiederholt gezeigt, dass das Problem nicht durch Sicherheitsma\u00dfnahmen, sondern durch demokratische Anerkennung und Gleichstellungspolitik angegangen werden sollte.<\/p>\n
\nVerleugnung hat das Problem nicht gel\u00f6st.
\nDruck hat das Problem nicht gel\u00f6st.
\nDie Assimilation hat das Problem nicht gel\u00f6st.
\nEs ist daher unrealistisch zu erwarten, dass die Wiederholung der gleichen Methoden in unterschiedlichen Dosierungen zu unterschiedlichen Ergebnissen f\u00fchrt.<\/p>\nAngst vor der Teilung: Tatsache oder Trauma?<\/h3>\n
\n\u201cWenn die Sprache und die demokratischen Rechte gew\u00e4hrt werden, wird das Land geteilt\u201d.\u201d<\/em><\/p>\n
\nWird wahre Einheit durch Angst oder durch Gleichheit und freiwillige Zugeh\u00f6rigkeit gest\u00e4rkt?<\/p>\nEine neue Sprache, die ein neues Vertrauen schafft<\/h3>\n
\nDem Thema den richtigen Namen geben,
\nnicht, um historisches Leid zu leugnen,
\nden Grundsatz der gleichen Staatsb\u00fcrgerschaft zu verk\u00f6rpern,
\nGew\u00e4hrleistung kultureller und sprachlicher Rechte
\nals unvermeidliche Schritte.<\/p>\nSchlussfolgerung: Keine L\u00f6sung ohne Namen<\/h3>\n
\nDas lehrt uns die Erfahrung aus hundert Jahren:
\nDurch die Politik der Angst haben sie verloren.
\nDie Verleugnung f\u00f6rderte das Misstrauen.
\nDie Assimilation hat die soziale Wunde vertieft.
\nJetzt ist eine mutigere Konfrontation erforderlich.
\nDenn wir k\u00f6nnen kein Problem wirklich l\u00f6sen, das wir nicht benennen.<\/p>\n
\nAus dem Schatten der \u00c4ngste heraustreten und eine gemeinsame Zukunft auf der Grundlage von Vertrauen aufbauen.<\/p>\n