Der dritte Krieg des Teilens, der sich an den unsichtbaren Fronten der Welt fortsetzt, ist nicht mehr nur ein Kampf um die Vorherrschaft zwischen Staaten. Der Marktkampf zwischen dem globalen Kapital und seinen lokalen Kollaborateuren verwandelt sich in einen neuen Zivilisationskonflikt, der \u00fcber das Schicksal der Menschheit entscheidet. Dieser Konflikt wird jenseits von Land, Grenzen und Armeen ausgetragen, \u00fcber Finanzstr\u00f6me, Datennetze, digitale Geldsysteme und Energiekorridore. Die kapitalistische Moderne stellt sich zwar als \u201cneue Phase\u201d dar, webt aber in Wirklichkeit eine neue Kette von Herrschaftsverh\u00e4ltnissen, die sich in das kollektive Ged\u00e4chtnis der Menschheit eingebrannt hat. Diese Kette ist eine zivilisatorische Technik, die den Geist des Einzelnen kolonisiert, das Gef\u00fcge der Gesellschaft umgestaltet und das Funktionieren der Staaten mit den globalen Finanzzentren verkn\u00fcpft. Daher ist der heutige Konflikt nicht nur ein wirtschaftlicher Wettbewerb, sondern ein historischer Showdown zwischen zwei Modernen, der die Zukunft der Menschheit bestimmen wird.<\/p>\n
Dieser Krieg, den das globale Kapital gegen seine einheimischen Kollaborateure f\u00fchrt, l\u00e4sst die Masse der Menschen einen hohen Preis zahlen. Der Krieg wird nicht mehr im Schatten der Panzer gef\u00fchrt, sondern im kalten Neonlicht der Rechenzentren. W\u00e4hrend die unsichtbaren Fesseln des digitalen Finanzwesens das Leben der Gesellschaften in allen Bereichen umschlie\u00dfen, haben sich selbst die Kryptow\u00e4hrungen, die mit dem Versprechen der Freiheit auf die B\u00fchne gebracht wurden, in eine neue Version der alten Spiele des globalen Kapitals verwandelt. W\u00e4hrend Bitcoin und \u00e4hnliche digitale Geldsysteme den Massen mit dem Diskurs der Dezentralisierung Hoffnung geben, tr\u00fcben sie in Wirklichkeit die politische und ideologische Weitsicht der Gesellschaft mit dem Wunsch nach unorganisiertem, individualistischem und kurzfristigem Reichtum. Dieser Prozess dient dem globalen Kapital dazu, sich als \u201cRetter\u201d zu positionieren, indem es Unsicherheit, Chaos und Orientierungslosigkeit an der Basis der kollaborierenden Staaten erzeugt. So wird die Gesellschaft von ihren historischen Reflexen entfernt und in die Kultur der digitalen Sucht hineingezogen.<\/p>\n
Die wichtigsten Instrumente dieser Periode sind die Verbreitung der Tele-Vole-Kultur, das Kentern der Gesellschaft durch technologische Spekulationen und die Zersetzung der geistigen Integrit\u00e4t des Individuums durch Versprechen neuer S\u00fcchte. Staatlich gef\u00f6rderte digitale W\u00e4hrungen, globale B\u00f6rsenplattformen und algorithmische Anlagemodelle beschleunigen die Zirkulation des Kapitals und versch\u00e4rfen die Kontrolle der Gesellschaft. Das Bankkapital l\u00f6st sich von den klassischen Kreditverh\u00e4ltnissen und etabliert eine neue Hegemonie durch Data Mining, k\u00fcnstliche intelligenzgest\u00fctzte Risikoanalyse und globale Versicherungsnetzwerke. Klimakrise, Pandemien und Kriege werden von den Versicherungsunternehmen als \u201cRisikochancen\u201d eingepreist. Die kapitalistische Moderne hat eine \u00c4sthetik der Barbarei geschaffen, die selbst das Leiden der Menschheit an die B\u00f6rse bringt. Diese \u00c4sthetik macht das Leiden zur Ware, verwandelt die Armut in ein Anlageinstrument und macht selbst die zerbrechlichsten Momente der Menschheit zu Rohmaterial f\u00fcr die Kapitalakkumulation.<\/p>\n
Die einheimischen Partner des globalen Kapitals sind nicht mehr nur wirtschaftliche Vermittler, sondern Tr\u00e4ger eines breiten Netzwerks, das von den Medienmonopolen bis zur Sicherheitsb\u00fcrokratie, von der politischen Macht bis zu akademischen Kreisen reicht. Dieses Netzwerk scheint zwar das Vertrauen der Gesellschaft zu gewinnen, in Wirklichkeit nimmt es sie aber immer st\u00e4rker in die Zange. W\u00e4hrend die nationale Souver\u00e4nit\u00e4t an die globalen Finanzzentren verpf\u00e4ndet wird, wird der Staat zum W\u00e4chter des Kapitals, nicht des Volkes. Der Aufstieg autorit\u00e4rer Regierungen ist kein Zufall, sondern die lokale Manifestation der politischen Bed\u00fcrfnisse des globalen Kapitals. Aus diesem Grund l\u00e4sst sich die heutige repressive Politik nicht nur durch innenpolitische Dynamiken erkl\u00e4ren; sie ist das nat\u00fcrliche Ergebnis der neuen Kompradorenordnung, die das globale Kapital zum Schutz seiner eigenen Interessen geschaffen hat.<\/p>\n
Der globale Angriff der kapitalistischen Moderne erlegt den revolution\u00e4r-sozialistischen Bewegungen eine neue historische Aufgabe auf. Den Kampf aus dem engen Rahmen der nationalen Grenzen herauszuholen und ihn auf eine globale Organisationsebene zu bringen, ist nicht l\u00e4nger eine Wahl, sondern eine Notwendigkeit. Weil das Kapital global ist, die Technologie global ist, der Krieg global ist, ist die Ausbeutung ein globaler Mechanismus geworden. W\u00e4hrend im Ersten Teilungskrieg feudale Strukturen durch das Kapital transformiert wurden, wurde im Zweiten Teilungskrieg das Kollaborateurkapital gest\u00e4rkt. Der Dritte Weltkrieg ist ein Versuch, die Kollaborateure loszuwerden und eine einheitliche Weltordnung des Kapitals zu errichten. F\u00fcr die Arbeiterfront, die diesen Prozess miterlebt hat, ist die globale Organisation eine unaufschiebbare Notwendigkeit. Die Organisierung der unterdr\u00fcckten V\u00f6lker, der Armen und der Werkt\u00e4tigen in \u00dcbereinstimmung mit ihren Klasseninteressen wird an diesem historischen Wendepunkt entscheidend sein.<\/p>\n
Die Globalisierung der Arbeit erfordert zun\u00e4chst eine eingehende Betrachtung des aktualisierten strategischen Horizonts der marxistisch-leninistischen Linie. Die marxistisch-leninistische Ideologie ist nach wie vor das m\u00e4chtigste theoretische Instrument zur Analyse der strukturellen Krisen des Kapitalismus, aber die Organisationsformen des 20. Jahrhunderts k\u00f6nnen mit der digitalen Geschwindigkeit des 21. Jahrhunderts nicht mithalten. Jahrhunderts nicht mithalten. Die Hauptaufgabe der revolution\u00e4ren Bewegungen besteht daher darin, die internationale Solidarit\u00e4t durch digitale Netzwerke wiederherzustellen, die Basisorganisation mit den Bed\u00fcrfnissen des heutigen Lebens zu verbinden und ein dezentrales, aber koordiniertes Organisationsmodell zu entwickeln. Kommunale \u00d6konomie, genossenschaftliche Netzwerke und kollektive Produktionsmodelle m\u00fcssen auf globaler Ebene gegen die atomisierende Wirkung der Tele-Volkskultur verbunden werden. Der politische Kampf muss in die soziale Basis integriert werden; der endg\u00fcltige Determinismus des Widerspruchs zwischen Arbeit und Kapital muss in der geistigen Gestaltung der Gesellschaft wieder sichtbar gemacht werden.<\/p>\n
Die unterste Organisationsform der demokratischen Moderne beginnt mit dem Aufbau eines Gemeinschaftslebens, das sich vom Individuum auf die Gesellschaft \u00fcbertr\u00e4gt. Dieses Modell schl\u00e4gt eine kollektive, egalit\u00e4re und libert\u00e4re Gesellschaftsordnung gegen die individualistische, wettbewerbsorientierte und hierarchische Struktur der kapitalistischen Moderne vor. Die St\u00e4rkung des gemeinschaftlichen Produzierens und Teilens, der Schutz \u00f6kologischer Lebensr\u00e4ume, die F\u00f6rderung einer biotischen Landwirtschaft, die Abkehr von industriell verpackten Lebensmitteln und die Entwicklung eines sozialen Bewusstseins, das den eigenen Lebensraum sauber h\u00e4lt, sind die Eckpfeiler dieses Modells. Die Freiheit der Frauen muss im Mittelpunkt stehen, denn die Arbeit der Frauen ist das wichtigste Gef\u00e4\u00df, das die kulturelle Kontinuit\u00e4t der Gesellschaft tr\u00e4gt. Die lokalen Versammlungen und die Basisdemokratie m\u00fcssen gest\u00e4rkt und das verlorene Selbstvertrauen der Gesellschaft wieder aufgebaut werden. Das Recht der V\u00f6lker auf Selbstverwaltung ist ein unverzichtbarer Grundsatz dieses Modells. Die demokratische Moderne ist der historische Abwehrreflex der Menschheit gegen die Zerst\u00f6rung durch die kapitalistische Moderne.<\/p>\n
Der Konkurrenzkampf zwischen dem globalen Kapital und seinen Kollaborateuren ist in Wirklichkeit ein Prozess seiner Schw\u00e4chung. Diese Situation hat die objektiven Bedingungen f\u00fcr eine Revolution beschleunigt. Das Schweigen der Gesellschaft ist der Vorbote der kommenden sozialen Explosionen. Obwohl der revolution\u00e4re Prozess in jedem Land von seinen eigenen spezifischen Bedingungen abh\u00e4ngt, werden die sozialen Gleichgewichte der globalen Gesellschaft zur Entwicklung eines politischen Bewusstseins durch populistische Organisationen f\u00fchren. W\u00e4hrend die Wirtschaftskrise, die Klassenwiderspr\u00fcche und der Verlust der Legitimit\u00e4t des Staates die objektiven Bedingungen darstellen, vervollst\u00e4ndigen die organisierte Macht, das Bewusstseinsniveau und die politische F\u00fchrung die subjektiven Bedingungen. Wenn diese beiden Bedingungen zusammenkommen, werden die T\u00fcren f\u00fcr einen gesellschaftlichen Wandel ge\u00f6ffnet. Die demokratische Moderne st\u00e4rkt sowohl die theoretischen als auch die praktischen Grundlagen des revolution\u00e4ren Prozesses, indem sie ein Organisationsmodell anbietet, das diese beiden Bedingungen miteinander verbindet.<\/p>\n
Die Menschheit steht heute an einem Scheideweg zwischen kapitalistischer Moderne und demokratischer Moderne. Auf der einen Seite steht die digitale \u00dcberwachungsordnung des globalen Kapitals, auf der anderen Seite das gemeinschaftliche Solidarit\u00e4tsmodell der Selbstbestimmung der V\u00f6lker. W\u00e4hrend die kapitalistische Moderne das Leben zur Ware macht, befreit die demokratische Moderne das Leben. W\u00e4hrend die kapitalistische Moderne Krieg produziert, schafft die demokratische Moderne den sozialen Boden f\u00fcr den Frieden. Die Richtung, in der die Zukunft Gestalt annimmt, wird durch die Entschlossenheit der organisierten Volkskr\u00e4fte bestimmt. Die Gesellschaft muss sich mit all den in ihrem historischen Ged\u00e4chtnis angesammelten Erfahrungen wieder aufrichten; sie muss einen starken Gestaltungswillen entwickeln, indem sie begreift, wie die Reicht\u00fcmer des Individuums, der Natur und des sozialen Lebens weggenommen wurden. Wenn der Mensch der Wissenschaft dem historischen Bewusstsein als Mitglied seiner eigenen Klasse begegnet, wird er alle seine Identit\u00e4ten unter einer einzigen Identit\u00e4t der Menschheit vereinen. Es sollte nicht vergessen werden, dass der Mensch ein Mensch mit Rechten ist.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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