Der seit mehr als einem Jahrhundert andauernde Konflikt zwischen Aserbaidschan und Armenien hat seine Wurzeln in den tragischen Ereignissen vom 31. M\u00e4rz 1918. Dieses Datum stellt eine Z\u00e4sur im S\u00fcdkaukasus dar, an der die Kultur des Zusammenlebens schwer verwundet wurde und tiefe Spuren in der Erinnerung hinterlie\u00df. Das erlebte Leid hat sich nicht nur in das kollektive Ged\u00e4chtnis eines Volkes, sondern auch in das kollektive Ged\u00e4chtnis der gesamten Region eingepr\u00e4gt.
\nAber Geschichte ist nicht nur eine Chronologie des Leidens. Geschichte ist auch die Erinnerung daran, wie wir zusammenleben k\u00f6nnen.<\/p>\n
T\u00fcrken und Armenier haben im Kaukasus und in Anatolien jahrhundertelang gemeinsam, aber getrennt gelebt. Kulturelle und religi\u00f6se Grenzen wurden beibehalten, die soziale Distanz wurde gewahrt, doch das t\u00e4gliche Leben fand auf der Grundlage gegenseitigen Respekts und funktionierender Beziehungen statt. Diese historische Erfahrung zeigt deutlich, dass Konflikte zwischen den V\u00f6lkern keine nat\u00fcrliche und unvermeidliche Situation sind.<\/p>\n
Der Faktor, der dieses Gleichgewicht st\u00f6rte, waren nicht die V\u00f6lker selbst, sondern die ideologischen Organisationen, die Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts entstanden. Insbesondere die von der Daschnak-Linie gepr\u00e4gte politische Mentalit\u00e4t hat die armenische Identit\u00e4t von der Idee der friedlichen Koexistenz mit der Geographie, in der sie existiert, weg und hin zu einer Linie bewegt, die auf Konflikt und historische Abrechnung ausgerichtet ist. So hat die Geschichte aufgeh\u00f6rt, ein Bereich des gemeinsamen Ged\u00e4chtnisses zu sein, und wurde zu einem harten Instrument des politischen Kampfes.<\/p>\n
Der 31. M\u00e4rz 1918 ist die schwerste Bruchstelle, an der sich diese Mentalit\u00e4t auf dem Feld widerspiegelt. Dieses Datum symbolisiert nicht nur eine Trag\u00f6die, sondern auch die Unterbrechung der Erfahrung des Zusammenlebens durch ideologische Gewalt. Die Konflikte der folgenden Jahrzehnte sind lediglich die Reproduktion dieses mentalen Bruchs in verschiedenen Formen.<\/p>\n
Der Prozess im Jahr 2020, der als 44-Tage-Krieg bekannt ist, hat eine neue Realit\u00e4t im S\u00fcdkaukasus sichtbar gemacht. Dieser Prozess hat nicht nur die milit\u00e4rischen Gleichgewichte offenbart, sondern auch die Tatsache, dass der Frieden jetzt eine unaufschiebbare Notwendigkeit ist. Die Tatsache, dass die Politik des Konflikts nicht nachhaltig ist, wurde anhand der Ergebnisse vor Ort deutlich.<\/p>\n
An dem heute erreichten Punkt geht es vor allem darum, die Zukunft des armenischen Volkes nicht mit der Daschnak-Mentalit\u00e4t zu identifizieren, die es viele Jahre lang in eine Sackgasse gef\u00fchrt hat. Frieden bedeutet nicht, die Vergangenheit zu leugnen; es bedeutet nicht, die Vergangenheit dem Monopol einer bestimmten ideologischen Lesart zu \u00fcberlassen.<\/p>\n
Der S\u00fcdkaukasus ist eine geografische Region, die historisch gesehen mit der t\u00fcrkischen Welt verflochten ist. Die Sicherheit, der wirtschaftliche Wohlstand und die politische Stabilit\u00e4t der Staaten in diesem Becken werden eher durch das geografisch bedingte Beziehungsnetz als durch ideologische Pr\u00e4ferenzen bestimmt. Armenien ist keine Ausnahme von dieser Realit\u00e4t.<\/p>\n
Die geopolitische Lage Armeniens macht es zu einem Staat, der unweigerlich mit der t\u00fcrkischen Welt in Kontakt kommt und ein Gleichgewicht und Harmonie mit diesem Zivilisationsbecken herstellen muss. Dies ist keine Identit\u00e4tsdebatte, sondern eine Notwendigkeit der Staatsweisheit.<\/p>\n
In diesem Zusammenhang ist die \u201ct\u00fcrkische\u201d Realit\u00e4t f\u00fcr Armenien keine identit\u00e4tsstiftende Zumutung, sondern der Name f\u00fcr die Verpflichtung, im Einklang mit der Geografie zu handeln, in der es sich befindet. Dauerhafter Frieden und nachhaltige Stabilit\u00e4t sind m\u00f6glich, wenn der Staat das konfrontative Erbe der Daschnak-\u00c4ra hinter sich l\u00e4sst und f\u00fcr Ausgewogenheit und Zusammenarbeit mit seinen Nachbarn sorgt. Wenn sich diese Weisheit durchsetzt, ist Armenien auf dem Weg zu einer \u201ct\u00fcrkischen\u201d Republik, die ihre eigene Identit\u00e4t bewahrt, aber in Harmonie mit der historischen und zivilisatorischen Realit\u00e4t der Region lebt, ein gutes St\u00fcck vorangekommen.<\/p>\n
Auch Symbole sind an dieser Stelle wichtig. Der Berg Ararat mit seiner Erz\u00e4hlung von der Arche Noah ist ein Symbol der Erl\u00f6sung in der Geschichte der Menschheit. Heute kann das gleiche Symbol im Kaukasus mit der Sprache des Friedens und einer gemeinsamen Zukunft, nicht des Konflikts, neu interpretiert werden.<\/p>\n
In diesem Zusammenhang kann der Preis zum Thema menschliche Br\u00fcderlichkeit, den der aserbaidschanische Pr\u00e4sident Ilham Aliyev und der armenische Ministerpr\u00e4sident Nikol Pashinyan gemeinsam entgegennahmen, nicht nur als Chance f\u00fcr den Frieden, sondern auch als Symbol f\u00fcr die M\u00f6glichkeit gesehen werden, dass die beiden V\u00f6lker wieder Seite an Seite stehen.<\/p>\n
Wir hoffen, dass dieser Schritt nicht nur eine Geste auf der Ebene der Staats- und Regierungschefs sein wird, sondern auch ein Zeichen, das eine neue Seite im Ged\u00e4chtnis der Gesellschaften aufschl\u00e4gt. Denn Frieden beginnt nicht mit Texten, sondern mit der Mentalit\u00e4t. Und wenn sich die Erinnerung an mehr als hundert Jahre Konflikt im Kaukasus \u00e4ndern soll, kann dies nur durch die Wiederherstellung der gegenseitigen Anerkennung, des Respekts und des Willens zum Zusammenleben m\u00f6glich sein.<\/p>\n
Heute ist der Frieden zwar immer noch zerbrechlich, aber zum ersten Mal ist er eine realistische M\u00f6glichkeit. Diese M\u00f6glichkeit in eine dauerhafte Zukunft zu verwandeln, ist eine gemeinsame Verantwortung nicht nur der Staaten, sondern auch der V\u00f6lker.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Frieden im Kaukasus ist nicht durch die Verleugnung der Vergangenheit m\u00f6glich, sondern durch ein staatliches Denken, das die historischen Lasten nicht mehr als ideologische Waffe einsetzt.<\/p>","protected":false},"author":17,"featured_media":282404,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[286],"tags":[],"class_list":["post-282403","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-yazarlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/282403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=282403"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/282403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":282405,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/282403\/revisions\/282405"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/282404"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=282403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=282403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=282403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}