F\u00fcr jeden, der die j\u00fcngste Geschichte der T\u00fcrkei verstehen will, ist die 68er-Generation nicht nur eine Jugendbewegung, sondern eine unvollendete gesellschaftliche M\u00f6glichkeit. Wer die 68er-Generation verstehen will, muss begreifen, warum dieses Land schon immer Probleme mit dem Denken, der Freiheit und dem Hinterfragen hatte.<\/p>\n
1968 war ein Jahr des weltweiten Aufbruchs. W\u00e4hrend in Paris die Sorbonne besetzt wurde, gingen in den USA Millionen gegen den Vietnamkrieg auf die Stra\u00dfe, und von Berlin bis Rom kochten die Universit\u00e4ten. In der T\u00fcrkei fand diese Welle ein Echo unter der Universit\u00e4tsjugend, insbesondere an der METU, der Universit\u00e4t Ankara und der Universit\u00e4t Istanbul.<\/p>\n
Die 68er-Generation in der T\u00fcrkei war nicht nur eine Stra\u00dfenbewegung, die ihre Forderungen zum Ausdruck brachte. Es war eine Generation, die las, schrieb, diskutierte und versuchte, die Welt zu verstehen. B\u00fccher, Flugbl\u00e4tter, Foren und offene Debatten waren die wesentlichen Elemente dieser Zeit. Die Jugend betrachtete den Staat nicht als heiliges Gebilde, sondern als eine Institution, die zur Rechenschaft gezogen werden musste, und das auf eine ganz neue Art und Weise.<\/p>\n
Dieser hinterfragende Geist kollidierte jedoch mit dem Staatsreflex der damaligen Zeit. Kritik wurde als Bedrohung empfunden, Fragen zu stellen galt als gegen das Establishment gerichtet. Der Staat zog es vor, diese Generation zu unterdr\u00fccken, statt sie zu verstehen.<\/p>\n
Die Hinrichtung von Deniz Gezmi\u015f, Yusuf Aslan und H\u00fcseyin \u0130nan ist das dramatischste Beispiel f\u00fcr diesen Konflikt. Diese Hinrichtungen waren nicht nur das Ende des Lebens dreier junger Menschen, sie waren die Zerst\u00f6rung einer Denkweise, einer Moral der Ablehnung. H\u00e4tte man diese Menschen am Leben gelassen, w\u00fcrden wir heute \u00fcber ein ganz anderes Klima in der t\u00fcrkischen Politik, der Wissenschaft und der Rechtswelt sprechen.<\/p>\n
Das Memorandum vom 12. M\u00e4rz 1971 und der Staatsstreich vom 12. September 1980 schlossen den von der 68er-Generation er\u00f6ffneten geistigen Raum vollst\u00e4ndig. In der T\u00fcrkei nach 1980 erlitt nicht nur die Politik, sondern auch die Erinnerung einen Schlag. Akademiker wurden von den Universit\u00e4ten verwiesen, Journalisten wurden zum Schweigen gebracht, Gewerkschaften wurden aufgel\u00f6st, die Jugend wurde bewusst entpolitisiert.<\/p>\n
Dieser Prozess ist die systematische Ausschaltung des denkenden Menschen durch den Staat. Anstelle des fragenden Individuums wurde das Modell des gehorsamen B\u00fcrgers aufgebaut. Wenn heute noch von Meinungsfreiheit, Abwanderung und Hoffnungslosigkeit der Jugend die Rede ist, sollten die Wurzeln daf\u00fcr in der Behandlung der 68er-Generation gesucht werden.<\/p>\n
Die 68er-Generation war eine gro\u00dfe Chance f\u00fcr die T\u00fcrkei. Sie bot einen fr\u00fchen Sprung nach vorn in Sachen Demokratisierung, Hochschulautonomie, Rechtsstaatlichkeit und soziale Gerechtigkeit. Diese Chance wurde mit sicherheitspolitischen Reflexen vertan.<\/p>\n
Die 68er-Generation ist keine Nostalgie. Die 68er-Generation ist keine romantische Vergangenheit. Die 68er-Generation ist eine Zukunft, die die T\u00fcrkei nicht leben konnte.<\/p>\n
Heute wird bei jeder Suche nach Gerechtigkeit, bei jeder Forderung nach Freiheit, bei jedem Jugendprotest die Stimme der 68er Generation wieder geh\u00f6rt. Denn manche Generationen kann man nicht besiegen, man kann sie nur zum Schweigen bringen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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