Die Erinnerung an dieses Land wurde nicht nur durch Putsche, sondern auch durch Schweigen gepr\u00e4gt.
\nIn der Zeitspanne von 1960 bis zum 12. September und vom 28. Februar bis heute gab es folgende Gemeinsamkeiten:
\nDer Staat hat es sich zur Aufgabe gemacht, seine B\u00fcrger zu disziplinieren, anstatt sie zu sch\u00fctzen.<\/p>\n
Ideen wurden etikettiert, Identit\u00e4ten wurden geschliffen, die Vergangenheit wurde als \u201canst\u00f6\u00dfig\u201d deklariert.<\/p>\n
Wir sind in einem Klima aufgewachsen, in dem einheitliches Denken, einheitliches Sprechen und einheitliches Schweigen akzeptabel waren.<\/p>\n
In der Schule hat man uns beigebracht, auswendig zu lernen, nicht aber, Fragen zu stellen.<\/p>\n
Zu Hause wurde dar\u00fcber gefl\u00fcstert, und es galt als mutig, auf der Stra\u00dfe laut zu denken.<\/p>\n
Es war akzeptabel, die Geschichte nicht zu konfrontieren, sondern sie zu polieren.<\/p>\n
Deshalb m\u00f6chte ich die Geschichte von Sabiha G\u00f6k\u00e7en erz\u00e4hlen,
\nDeshalb ist es immer noch unangenehm, \u00fcber das zu sprechen, was Hrant Dink geschrieben hat.
\nDenn eine Junta kommt nicht nur mit Panzern;
\nWenn es einmal in den K\u00f6pfen ist, bleibt es f\u00fcr Generationen.<\/p>\n
Aber die Welt hat sich ver\u00e4ndert.
\nInformationen entkommen den Grenzen, werden durch Verbote hindurchgelassen und verbreiten sich schneller als die Angst.
\nJunge Menschen sollten dies wissen:
\nDie Wahrheit zu sagen, ist kein Verbrechen,
\nFragen zu stellen ist kein Verrat,
\nDie Auseinandersetzung mit der Geschichte ist keine Feindseligkeit.<\/p>\n
Die wahre Angst der Junta ist nicht der Panzer,
\nkommt von Menschen, die reden, denken und sich erinnern.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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