{"id":281962,"date":"2026-01-25T18:05:40","date_gmt":"2026-01-25T18:05:40","guid":{"rendered":"https:\/\/halkweb.com.tr\/?p=281962"},"modified":"2026-01-25T18:34:11","modified_gmt":"2026-01-25T18:34:11","slug":"vom-grammophon-zur-blechorgel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/halkweb.com.tr\/de\/vom-grammophon-zur-blechorgel\/","title":{"rendered":"Vom Grammophon Avrat zum Haarflechten"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-281970\" src=\"https:\/\/halkweb.com.tr\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/gramofon.jpg\" alt=\"\" width=\"1600\" height=\"900\" srcset=\"https:\/\/halkweb.com.tr\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/gramofon.jpg 1600w, https:\/\/halkweb.com.tr\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/gramofon-18x10.jpg 18w, https:\/\/halkweb.com.tr\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/gramofon-300x169.jpg 300w, https:\/\/halkweb.com.tr\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/gramofon-696x392.jpg 696w, https:\/\/halkweb.com.tr\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/gramofon-1068x601.jpg 1068w\" sizes=\"auto, (max-width: 1600px) 100vw, 1600px\" \/>Sabahattin Alis <strong>\u201cGrammophon-Dame\u201d<\/strong> Es gibt eine Frau in der Geschichte. Wir kennen ihren Namen nicht. Sie lebt mit einem Spitznamen, den ihr die M\u00e4nner geben. Sie hat eine sch\u00f6ne Stimme, aber sie wird zur Unterhaltung der anderen. Sie wird als Objekt gesehen, nicht als Mensch; sie steht auf der B\u00fchne, aber die Geschichte geh\u00f6rt ihr nicht. Gramophone Avrat singt, aber sie hat nicht ihre eigenen Gef\u00fchle und Gedanken in diesem Diskurs; sie ist nicht sie selbst in ihrer Stimme.<\/p>\n<p>Sabahattin Ali erz\u00e4hlt von Armut. Er zeigt Hilflosigkeit. Er f\u00fchrt uns die m\u00e4nnliche Herrschaft vor Augen. Er vermittelt in einer einfachen Sprache, wie der weibliche K\u00f6rper zum Mittel des Lebensunterhalts gemacht wird.<\/p>\n<p>Fast einhundert Jahre sind vergangen.<\/p>\n<p>Heute flechten Frauen in Rojava ihre Haare gegen die Beleidigung der geflochtenen Haare einer K\u00e4mpferin. Keine Transparente, keine Slogans. Es ist eine stille Reaktion. Es gibt nur<strong> \u201cIch bin hier\u201d<\/strong> sagen.<\/p>\n<p>Die Nachwirkungen sind bekannt.<\/p>\n<p>Frauen, die Haare flechten, werden missbraucht. Sie werden gedem\u00fctigt.<strong> \u201cPKK\u201d<\/strong> Sie wird genannt.<\/p>\n<p>Sobald man sich solidarisch zeigt, kommt die Markierung. Die Diskussion ist vorbei, bevor sie begonnen hat.<\/p>\n<p>Aber wir sollten hier innehalten und einen Unterschied machen.<\/p>\n<p>Mit der De-facto-Struktur in Rojava wird versucht, eine staats\u00e4hnliche Ordnung zu schaffen, die die einheitliche Integrit\u00e4t Syriens in Frage stellt und sich auf Gebiete erstreckt, in denen die arabische Bev\u00f6lkerung lebt. Sollte dies dauerhaft werden, w\u00fcrde dies ein Sicherheitsrisiko f\u00fcr die T\u00fcrkei darstellen. Es ist nicht realistisch, diese Sorge zu ignorieren.<\/p>\n<p>Staaten sind nicht an Symbolen interessiert, sondern an Strukturen vor Ort. Die Errichtung einer Struktur, die Verbindungen zur PKK hat und jenseits der Grenze eine eigene Verwaltung aufgebaut hat, ist nicht nur f\u00fcr Ankara besorgniserregend, sondern auch f\u00fcr alle, denen die Integrit\u00e4t dieses Landes und der Wille zum Zusammenleben am Herzen liegen. Denn eine solche Formation direkt an unserer Grenze w\u00fcrde das ohnehin fragile soziale Gleichgewicht im Lande noch empfindlicher machen, Identit\u00e4tsspannungen sch\u00fcren und die Idee einer gemeinsamen Zukunft schw\u00e4chen. Dies ist nicht nur ein Sicherheitsrisiko, sondern auch ein Risiko des gesellschaftlichen Zerfalls.<\/p>\n<p>Aber das ist nicht das, wor\u00fcber wir heute sprechen.<\/p>\n<p>Was heute diskutiert wird, ist eine stille Reaktion auf die Erniedrigung der Haare einer Frau.<\/p>\n<p>Wenn Sie diese beiden in ein und dieselbe Akte stecken, werden Sie weder die Sicherheit st\u00e4rken noch die Gesellschaft beruhigen. Sie werden das Problem nur noch versch\u00e4rfen.<\/p>\n<p>Frauen in Rojava sind keine Symbole. Sie ist auf dem Boden der Tatsachen. Politisch. Organisiert.<\/p>\n<p>Vielleicht beginnt hier das eigentliche Unbehagen.<\/p>\n<p>Heute sind es nicht nur Frauen, die sich Z\u00f6pfe flechten; jede Frau, die ihre Meinung \u00e4u\u00dfert, Solidarit\u00e4t zeigt und ihren K\u00f6rper sch\u00fctzt, ist einem \u00e4hnlichen Druck ausgesetzt. Sie werden etikettiert, ins Visier genommen und zum Schweigen gebracht.<\/p>\n<p>Diese Situation ist nicht neu.<\/p>\n<p>Gramophone Avrat war die Geschichte der Kommerzialisierung und Vernachl\u00e4ssigung von Frauen in der Vergangenheit.<br \/>\nDer Zopf ist ein einfacher Ausdruck der Verteidigung der Existenz, der Ehre und des Rechts der Frauen, zusammenzustehen.<\/p>\n<p>Der eine erz\u00e4hlt von einem Leben, in dem er Lieder singt, die jemand anderes ausgesucht hat.<br \/>\nDas andere sind Frauen auf der Suche nach ihrer eigenen Stimme.<\/p>\n<p>Und genau das ist der Grund, warum mich das st\u00f6rt.<\/p>\n<p>Denn es ist nicht die Organisation, die hier gef\u00fcrchtet wird.<\/p>\n<p>Die Bef\u00fcrchtung ist, dass die Frauen anfangen werden, miteinander zu reden.<\/p>\n<p>Die Gramophone Lady ist still.<br \/>\nDie Frauen von heute halten nicht den Mund.<\/p>\n<p>Und dieser Wandel wird sich wahrscheinlich nicht so leicht umkehren lassen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>The Gramophone Woman war die Geschichte der Kommerzialisierung und Vernachl\u00e4ssigung von Frauen in der Vergangenheit. 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